دفتر اول
مكتوب صد و هفتم
نيز بمحمد صادق كشميرى صدور يافته در اجوبه و اسولهء چند كه نوشته بود كه از آنجا بوى تعنت مىآمد و اين مكتوب مشتمل است بر فوائد ضروريه كه در ايمان اين طائفه عليه نافعاند
حق سبحانه و تعالى بسعادت ايمان اين طائفه عليه مستسعد گرداناد و كتابتى كه ارسال داشته بودند مشتمل بر اسولهء چند رسيد - هرچند سؤالى كه شائبهء تعنت و تعصب داشته باشد مستحق جواب نيست معذلك تنزل نموده در جواب اقدام مىنمايد - اگر يكى را نفع نكند شايد كه ديگرى را نافع آيد - سؤال اول آن بود ، سبب چيست كه از اولياء متقدمين كرامات و خوارق بسيار ظهور مىگرديد و از بزرگان اين زمان كم ظاهر مىشود ؟ اگر مقصود ازين سؤال نفى بزرگان اين وقت است بواسطهء قلت ظهور خوارق ازيشان چنان كه ظاهر از فحواى عبارت است فالعياذ باللّه سبحانه من تسويلات الشيطان - ظهور خوارق نه از اركان ولايت است و نه از شرائط آن ، بخلاف معجزه مر نبى را عليه الصلاة و السلام كه از شرائط مقام نبوت است ليكن ظهور خوارق از اولياء اللّه شايع و ذايع است كم است كه تخلف كند اما كثرت ظهور خوارق بر افضليت دلالت ندارد - تفاضل آنجا باعتبار درجات قرب الهيست ، جل سلطانه - تواند بود كه از ولى اقرب ظهور خوارق اقل باشد و از ابعد اكثر - خوارقى كه از بعضى اولياى اين امت بظهور آمده از اصحاب كرام رضوان اللّه تعالى عليهم اجمعين عشر عشير آن بظهور نيامده با آنكه افضل اولياء بمرتبهء ادناى صحابى نرسد - نظر بر ظهور خوارق از كوته نظريست و دليلست بر قصور استعداد تقليدى شايان قبول فيوض نبوت و ولايت جماعهاند كه استعداد تقليدى در ايشان غالب باشد بر قوت نظرى ايشان - صديق اكبر رضى اللّه تعالى عنه بواسطهء قوت استعداد تقليدى در تصديق نبى عليه و على آله الصلاة و السلام اصلا محتاج بلم نگشت و ابو جهل لعين بواسطهء قصور همين استعداد با وجود ظهور چندين آيات باهره و معجزات قاهره بدولت تصديق نبوت مشرف نشد و حضرت حق سبحانه در شان اين بىدولتان مىفرمايد : و ان يروا كل آية لا يومنوا بها حتى اذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الاساطير الاولين - با آنكه گوئيم كه ظهور خوارق از اكثر متقدمين در طول عمر زياده از پنج و شش خوارق نقل نه كردهاند - جنيد كه سيد اين طائفه است معلوم نيست كه از وى ده خوارق نقل كرده باشند - و حضرت حق سبحانه و تعالى از حال