ولما سافرت أول مرة إلى اليمن تلقاني إلى الساحل في جمع من فقرائه وجيرانه ، فرأيته قد تغير حاله ووصفه الذي أعهد ، ظاهره قد كسي بملابس الأنوار ، وباطنه خزانة الأسرار ، وقلت في ذلك مستعبرا للبيت الثاني :
لقد حتى لي يا هند أنشد في الهوى * ولاق بحالي حين جا سيدي عندي
خليلي هل أبصرتما أو سمعتما * بأكرم من مولى يجيء إلى عبد
قال : ثم سافرت المرة الثالثة فرأيت ما أدهش عقلي ، وذكر كلاما كثيرا معناه أنه رأى المواهب الإلهية قد ترافدت عليه وتكاثرت ، وأشار إلى أنه يجري على لسانه في حال غيبته ما يريده اللّه ليسمعه جليسه ليس باختيار منه ، وأما في حال الصحو فهو في نهاية المحو ينكر ذلك ، ولا يظهر شيئا أصلا لا علما ولا حالا ، اللهم إلا مجالس تكلم فيها معي في حال الصحو وكشف الخمار عن كثير من الأسرار ، وأطال البسط معي في ثلاثة مجالس : الأول للإيناس والتأليف ، والثاني تأديب وتخويف « 1 » .
والثالث تبشير « 2 » وتعريف على ما سبق به القضاء من تقدير وتصريف ، وهذا المجلس الثالث هو الذي أشرت إليه بقولي فيه :
ولا سيما يوما أغرّ مباركا * به اليمن والبشرى بتبليغ منيتي
ولعل كثيرا من الناس لهم معه مجالسة كثيرة ولا يظهر لهم منه شيء . وحكى رحمه اللّه قصيدته التي امتدحته بها وما فيها من الاستعارات وحسن التغزل ، ومفتتحها :
تخلفت يوم البين عنهم بجثتي * وراحوا بقلبي يوم بانت أحبتي
وناديت والركب اليماني راحل * وعندي مقيم في الحشا حر لوعتي
خليليّ سيرا بلغاني أحبتي * إلى عند سكان الربوع البهية
إذا جئتما خلّي ابن يعقوب يمنا * قليلا إلى حيث السعادات حلّت
هامش
( 1 ) كذا في مرآة الجنان 4 / 313 ، وفي النسكتين : تأديب وتخفيف .
( 2 ) كذا في مرآة الجنان 4 / 313 ، وفي النسختين : تشبه .