المقامات التي ذكرها فيقول :
« إنما جاءت الرسل بحفظ الشرائع ، وتزكية الأخلاق ، وسلب الإرادة للّه في الوجود ، من حيث هو ، فما جاءت الرسل جميعا إلا بهذا ، ومن قال : إن هناك مقاما رابعا ، فعليه بيانه ، وما هو هنالك .
* * *
التصوف أصيل في الإسلام :
لعلنا أدركنا الأصالة في كلمة « صوفي » ، وأنها تسلب إرادة صاحبها للّه ، كما تسلب الصوفة الملقاة إرادتها للريح ، أو أنها ضاربة بجذورها إلى أهل الصفة المتوجهين إلى اللّه على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كما أدركنا من تعريف الدرقاوى للتصوف نفس الأصالة التي تعود بعناصر التصوف إلى رسالات الرسل عليهم السلام .
أما شواهد أصالة التصوف من القرآن فكثيرة جدا نكتفي منها بنماذج تلقى الضوء على ما نريد . قال تعالى :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ
[ الذاريات : 50 ] .
وقال تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
[ العنكبوت : 69 ] .
وقال :
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ
[ البقرة : 282 ] .
وقال :
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
[ يونس :
62 ] .
كما أن الناظر إلى خلوة الرسول صلى اللّه عليه وسلم في غار حراء قبل البعثة ، وسلوكياته التي يهتدى بها الصوفية دائما يجد أنها كانت عن طبيعة وسجية ولم تكن عن تكلف وتصنع مما يؤكد أصالتها وإسلاميتها ، كما يؤكد أن استجابة الوعي الإنسانى لقوى الطبيعة إنما يتشابه في كل مكان وزمان .