تفقّه على أبيه حمّاد ، والحسن بن زياد ، ولم يدرك جدّه .
وسمع الحديث من أبيه ، ومالك بن مغول ، وعمر بن ذرّ ، والقاسم بن معن ، « 1 » وابن أبي ذئب « 1 » .
وحدّث ، فروى عنه عمر بن إبراهيم النّسفىّ « 2 » ، وسهل بن عثمان العسكرىّ « 3 » وعبد المؤمن بن علي الرّازىّ « 3 » ، في آخرين .
ولى قضاء الجانب الشّرقىّ ببغداد ، وقضاء البصرة والرّقّة .
وكان بصيرا بالقضاء ، محمودا فيه ، عارفا بالأحكام والوقائع والنّوازل والحوادث ، صالحا ، ديّنا ، عابدا ، زاهدا « 4 » .
صنّف من الكتب « الجامع » في الفقه عن جدّه أبي حنيفة ، وله « الرّدّ على القدريّة » ، و « رسالته إلى البستىّ » ، وكتاب « الإرجاء » ، ونقضه « 5 » عليه أبو سعيد البردعىّ من أصحابنا « 6 » .
ذكر الخطيب بإسناده إلى العباس بن ميمون ، سمعت محمد بن عبد اللّه
هامش
- 1 / 398 ، 399 ، تاج التراجم 17 ، 18 ، مرآة الجنان 2 / 53 ، مفتاح السعادة 2 / 258 ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم 120 ، الطبقات السنية ، برقم 495 ، كشف الظنون 1 / 575 ، 839 ، 2 / 1388 ، شذرات الذهب 2 / 28 ، الفوائد البهية 46 ، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة 25 .
وكنية المترجم : « أبو حيان » .
( 1 - 1 ) زيادة من : م ، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب . كما في تاريخ بغداد .
( 2 ) في تاريخ بغداد ، والطبقات السنية : « الثقفي » .
( 3 - 3 ) زيادة من : م ، وقد ذكره الخطيب ضمن الرواة عن المترجم .
( 4 ) سقط من : الأصل : ك .
( 5 ) في ك ، م : « وتفقه » . وهو تحريف . وانظر كشف الظنون 2 / 1388 .
( 6 ) تقدمت ترجمته برقم 103 .