هامش
- صاحب الطريقة المشهورة ، وشارح « الإرشاد العميدى » ، ثم قال : قتله التتر بنيسابور سنة ست عشرة وستمائة .
وذكر محقق الوافي عن النعيمي أن وفاة نظام الدين أحمد ، كانت سنة ثمان وتسعين وستمائة ، ثم قال : ولعل الصفدي جعل سنة ولادته سنة وفاته . واللّه أعلم .
ثم أورد الصفدي ترجمة والده ، وإنكاره على ولده نظام الدين تضييع وقته ، وقول نظام الدين على أبيه : أبى شيخ كودن . لاقتصاره على المذهب .
والذي أذهب إليه ، وأرجو أن يكون صحيحا إن شاء اللّه ، أن ابن خلكان ظن أن نظام الدين أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد السيد الحصيرى تلمذ في علم الخلاف على العميدى ، والحق أنه لم يتلمذ له ، وإنما شرح كتابه « الإرشاد » كما ذكر الصفدي ، وكيف يتلمذ له ، ومولده بعده ، فقد ذكر الذهبي أن نظام الدين الحصيرى توفى سنة ثمان وتسعين وستمائة وله نحو من سبعين سنة ، أي أنه ولد في العقد الثالث من القرن السابع ، وذكر النعيمي ، الدارس 1 / 619 ، نقلا عن ابن شداد ، أنه مولده حادي عشر شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة ، وأن نظام الدين ولى تدريس النورية الكبرى ، بعد وفاة أخيه صدر الدين إبراهيم ، سنة خمس وستين وستمائة . يقول ابن شداد عن تولى نظام الدين تدريس النورية : وهو مستمر بها إلى حين وضعنا هذا التاريخ سنة تسع وعشرين وستمائة .
ولم يقع صاحب الجواهر المضية في وهم ، كما ذكر محقق الوفيات ؛ فإن تقييد وفاة نظام الدين الحصيرى بسنة ثمان وتسعين وستمائة ، سبق به الذهبي وابن كثير ، وذكره بعد القرشي النعيمي والكفوي وابن العماد واللكنوى ، وإنما سقط من نص الوفيات كلمة « جد » عند قوله : « ونظام الدين الحصيرى قتله التتر . . . » ، وصحته : « وجد نظام الدين الحصيرى قتله التتر . . . » ويستقيم كلام ابن خلكان بعد هذا ، فقوله : « وكان ولده من أعيان العلماء . . » إلخ ، يعنى به جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد الحصيرى ، الذي تأتى ترجمته برقم 1611 ، وما في مراجعها مطابق لما ذكره ابن خلكان .
وهذا يقتضى تصحيح ما ورد في الوفيات 4 / 259 ، السطر الرابع ، من قوله :
« كان ينكر على والده نظام الدين » ، وصحته : « كان ينكر على ولده نظام الدين » ، ويشهد لهذا ما ورد في الوافي بالوفيات 8 / 165 ، 166 ، والمراجع الأخرى . -