فقال : هنا جواب إذا متعيّن ، ولا يستقيم أن يكون « فقتله » جوابه ، إذ الماضي الواقع في جواب إذا لا يكون بالفاء ، فتعيّن فيه قال : والظاهر أن الجواب في الثاني : أن الأهل لو أضمر لكان مدلوله مدلول الأول ومعلوم ، أنه جمع الأهل ألا ترى أن إذا قلت : أتيت أهل قرية كذا إنما تعني : وصلت إليهم ، فلا خصوصية لبعضهم ، والاستطعام في العادة إنما يكون لمن يلي النازل بهم ، وهم بعضهم ، فوجب أن تقول : استطعما أهلها ؛ لئلا يفهم أنهم استطعموا جميع الأهل ، وليس كذلك .
وقد أجابني عن هذا السؤال شيخنا العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة تقي الدين السبكي - رحمه اللّه تعالى - بجواب طويل نظم ونثر ، وقد كتبته بخطّي ، وقرأته عليه ، وهو مثبت في التذكرة التي لي ، وقد تقدّم جواب الشيخ زين الدين علي بن الحسين ابن شيخ العوائنة في ترجمته أيضا .
ومن شعر الشيخ نجم الدين - رحمه اللّه تعالى - قوله في مليحة اسمها قلوب : ( السريع )
عاتبني في حبّكم عاذل * يزعم نصحي ، وهو فيه كذوب
وقال : ما في قلبك اذكره لي * فقلت في قلبي المغنّى قلوب
ومنه في مليح نحوي : ( السريع )
أضمرت في القلب هوى شادن * مشتغل في النّحو لا ينصف
وصفت ما أضمرت يوما له * فقال لي : المضمر لا يوصف
وأنشدني من لفظه لنفسه ما كتبه من أبيات إلى الشيخ تاج الدين عبد الباقي اليمني :
( الرمل )
أقبلت تختال في حلل * وشيها من صنعة اليمن
فرعها يملي خلاخلها * ما يقول القرط في الأذن
قلت : هو مأخوذ من قول الصاحب جمال الدين عيسى بن مطروح : ( الطويل )
إذا ما اشتهى الخلخال أخبار قرطها * فيا طيب ما تملّي عليه الضّفائر
ولكن قول الشيخ نجم الدين أخصر بكثير ، فهو أحق به .
1165 - علي بن رزق اللّه بن منصور « 1 »
الشيخ نور الدين المقدسي . سمع من ابن عبد الدائم ، وأبي حامد محمد بن الصابوني ، أجاز لي بخطه سنة ثمان وعشرين وسبعمائة بالقاهرة .
هامش
( 1 ) انظر : الوافي بالوفيات : 21 / 105 الدرر الكامنة : 4 / 107 .