حديث قتادة وجماعة عن الحسن البصري ) « 483 » .
قرأت بخط عمر بن الحاجب الحافظ ، قال : كان ابن عيسى لو رأى ما رأى قال : هذا سماعي ، أو : لي من هذا الشيخ إجازة ، وكان يقول : جمعت كتابا في القراءات ، فيه أربعة آلاف رواية ، ولم يكن أهل بلده يثنون عليه ، وكان فاضلا مقرئا ، كيّس الأخلاق ، مكرما لأهل العلم .
قلت : قرأ عليه الزواوي « 484 » في حدود سنة ست عشرة ( وهو بعد ، متماسك لم يجازى ) « 485 » [ 222 / آ ] فكتب له « 486 » الإجازة ( بالسبع ) « 487 » ، فلم يسند له القراءات إلا عن ابن الخلوف . ( وقرأ عليه الفاسي فأخبره في إجازته أنه قرأ على عبد الله بن خلف الداني ، عن قراءته على أبي بكر بن نمارة ، قال : قرأت على ابن الفصيح ، وابن العربي ، وقرءا على أبي عمرو الداني ، فهذا إسناد مستقيم لم ينكر « 488 » على ابن عيسى ) « 489 » .
( وذكر ابن مسدي في معجمه أن ابن عيسى قرأ أيضا بالروايات على أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية ، وأن الشريف أبا الفتوح الخطيب أجاز له ، قال : وله كتاب « الجامع الأكبر والبحر الأزخر » في اختلاف القراء ، يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق عن السبعة ، أئمة التحقيق ، ثم قال : ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه ، ختمت عليه السبع من طريق « التجريد » ، ومع هذا ففي
هامش
( 483 ) زيادة من : ا ، فقط .
( 484 ) الزواوي : س ، ن ، ك ، م الفاسي والزواوي : ا .
( 485 ) زيادة من : ا ، فقط .
( 486 ) له : س ، ن ، ك ، م الزواوي : ا .
( 487 ) زيادة من : ا ، فقط .
( 488 ) لم ينكر : س لم تنكره : ا .
( 489 ) زيادة من : ا ، س .