ذكره الحافظ زين الدين أبو الحسن بن القطيعيّ في تاريخه وقال : كان فقيها صحيح السماع ، روى ببغداد عن أبي نعيم محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن خالد الجمّاري « 1 » سنة سبع وخمسين وخمسمائة ، سمع منه القاضيّ معين الدين أبو المحاسن ابن أبي الحسن القرشيّ الدمشقيّ وكانت وفاته في ثالث عشر ذي الحجّة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
4429 - مجد الدين أبو عليّ يحيى بن الربيع بن سليمان بن حرّاز العدويّ الواسطيّ المدرّس بالنظاميّة . « 2 »
ذكره الحافظ محبّ الدين محمّد بن النجّار [ وقال : ] قرأ القرآن المجيد ، وأقام بالنظاميّة والمدرّس بها يومئذ [ عبد القاهر ] ضياء الدين أبو النجيب السّهرورديّ « 3 » ، وسافر إلى خراسان في صحبة يحيى بن فضلان ، وقرأ على محمّد ابن يحيى « 4 » طريقته في الخلاف ، ولمّا عاد إلى بغداد شهد [ عند ] قاضي القضاة محمّد بن جعفر العبّاسيّ ، وولي تدريس النظاميّة في المحرّم سنة ثلاث وتسعين
هامش
- الدم و 27 نسخة الإسكندرية ، التقييد وتذكرة الحفاظ وطبقات الأسنوي ولد سنة 488 .
وتقدم ذكره في ثنايا الكتاب باسم هبة اللّه بن البوقى .
وتقدمت ترجمة محمد بن يوسف بن محمد بن هبة اللّه كمال الدين ابن البوقي الواسطي وأخيه علي بن يوسف وستأتي ترجمة مجد الدين يوسف بن محمد بن هبة اللّه .
( 1 ) - الجماري الواسطي مترجم في سير الأعلام 19 / 245 وسؤالات السلفي 30 والاستدراك 103 ب والتبصير 1 / 346 . توفي سنة 499 .
( 2 ) - ترجمته في الكامل سنة 606 وتاريخ ابن الدبيثي ومختصره ص 388 ، والجامع المختصر 9 / 297 ، والتقييد لابن نقطة والتكملة للمنذري 2 / 189 : 1126 ، وذيل الروضتين ص 69 ، وسير الأعلام 21 / 486 : 250 ، وتاريخ الاسلام برقم 326 وغاية النهاية وطبقات السبكي وغيرها .
( 3 ) - السهروردي اسمه عبد القاهر بن عبد اللّه تقدم ذكره استطرادا .
( 4 ) - محمد بن يحيى لقبه محيي الدين وستأتي ترجمته في موضعها .