خان ( لقب ) : 59
خان - خانات :
مكان نزول الغرباء .
276 .
خانقاه :
كلمة فارسية معناها بيت ، وقيل أصلها خانقاه أي الموضع الذي يأكل فيه الملك ؛ والخوانق حصلت في الإسلام في حدود الأربعمائة من سني الهجرة وجعلت لتخلي الصوفية فيها لعبادة اللّه تعالى . « النجوم الزاهرة : 4 / 50 الحاشية ( 4 ) » .
42 ، 71 ، 157 ، 214 ، 215 .
خبز - الخبز :
507 ، 508 .
ختم - الخاتم :
- بفتح التاء وكسرها - وحكى فيه ابن قتيبة والجوهري وغيرهما خيتام وخاتام وهو ما يجعل في الإصبع من الحلي ، وهو مأخوذ من الختم ، وهو الطبع ، سمي بذلك لأنه يختم بنقشه على الكتب الصادرة عن الملوك . وسيأتي في الكلام على ختم الكتب أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أراد أن يكتب إلى بعض ملوك الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقرءون كتابا غير مختوم ، فاتخذ خاتما من ورق وجعل نقشه « محمد رسول اللّه » واقتدى به في ذلك الخلفاء بعده ثم توسعوا فيه إلى أن جعلوا للكتب طابعا مخصوصا وأفردوا له ديوانا سموه « ديوان الخاتم » . واقتفى الملوك أثرهم في ذلك ، ثم غلب بمملكتنا وما ناهزها الاكتفاء في المكاتبات باللصاق ، وصار اسم الخاتم مقصورا على ما يجعل في الإصبع خاصة سواء كان فيه نقش أم لا ، وصارت الملوك إنما تلبس الخواتم بفصوص من الجواهر من الياقوت ونحوها تجملا ، وربما بعثت بها في تأمين الخائف علامة الرضا عليه والصفح عما جناه واقترفه . « صبح الأعشى : 2 / 132 » .
341 .
خدد - مخدة - :
315 .
خدم - الخادم :
« الخادم » كلمة اصطلاحية أريد بها المولى المملوك . قال السمعاني في الأنساب :
« الخادم » . . . هذه اللفظة اشتهر بها الخصيان الذين يكونون في دور الملوك وعلى أبوابهم ، ويختصون بخدمة الولد ، ويقال لكل واحد منهم الخادم . « الأنساب :
184 » و « تلخيص مجمع الآداب 4 / 2 / 732 » .
52 ، 338 ، 339 ، 351 ، 367 ، 385 ، 386 ، 391 ، 448 ، 502 ، 508 ، 548 .
خركاه - الخركاه - :
فارسيتها خركاه وكانت في أول