وأفضى بنا الركب إلى رملة بيضاء مفضية إلى قرارة خضراء تتفجّر فيها عين كعين زرقاء ، صفاء مائها ، كصفاء إنسانها ، وقد أحدق بها النبت كهدب أجفانها ؛ فملنا في نميرها ، وكرعنا في غديرها وركزنا رماح الخطّ وجعلنا عالينا رياط العصب « 1 » ، وافترشنا مطارف الوشى ، فوق درانك العشب « 2 » وجعلنا من اللّجم « 3 » أوتادا موتودة ، واتخذنا من الأعنة أسبابا « 4 » ممدودة ، فقام الخباء واستوى البناء ، « 5 » والماء يقهقه في خريرة ، والقمرى يقرقر في هديره ، والنسيم يعبق عن الروض الذكي ، والجو مضمخ بزعفران العشىّ :
تشدو بعيدان الأراك حمامة * شدو القيان عزفن بالأعواد « 6 »
مال النسيم بغصنه ، فتمايلت * مهتزّة الأعطاف والأجياد
هذى تودع تلك توديع التي * قد أيقنت منها بوشك بعاد
واستعبرت لفراقه عين النّدى * فابتل مئزر غصنها الميّاد
وإنا لكذلك إذ برقت السماء ، فسلّت مذهب نصولها ، ورعدت فصربت منذر طبولها « 7 » وجعل الغمام يعبئ مواكبه ، وأخذ الرباب يرتب كتائبه ، فبعد ما
هامش
( 1 ) في الأصل رباط العصب وهو تحريف . الرياط : جمع ريطة وهي كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد أو قطعة واحدة ، أو كل ثوب لين رقيق ، والعصب ضرب من الأنسجة
( 2 ) الدرانك : الطنافس .
( 3 ) في الأصل من اللجم والسياق يرجح ما أثبتناه ، يريد أنهم أقاموا خباء مؤقتا يسمرون فيه فجعلوا حدائد اللجم أوتادا وأعنة الخيل حبالا وبهذا استوى البناء . اللجم : جمع لجام .
( 4 ) الأسباب : الحبال
( 5 ) في الأصل : فقام الجنا واستوى إلينا ولعل الصواب ما أثبتناه .
( 6 ) في الأصل يشدوا لقيان غرض ولعل الصواب ما أثبتناه .
( 7 ) في الأصل : مندو طبولها وهو تصحيف .