ذكر عنه أنّه عمل أبياتا يهنئ بها « 1 » الدّاعي « 2 » بعدن بطهور أولاده من جملتها :
كذبالة المصباح يقضي « 3 » قطّها « 4 » * عند الخمود لها بقوّة ناره
قال فقال لي يصلح أن يكون لهذا البيت توطئة « 5 » قبله وعمل « 6 » :
أخذ من العضو الشريف قضى له التّأثير فيه « 7 » بمقتضى إيثاره وبعده :
كذبالة المصباح يقضي « 8 » قطّها * عند الخمود لها بقوّة ناره « 9 »
هامش
( 1 ) في « ك » : به .
( 2 ) يريد الداعي المكرم عمران بن محمد . وانظر الفقرة ط من الصفحة 143 .
( 3 ) في « ب » : يفضي ، ولا تقط في « ك » و « ن » على الفاء . وما هنا عن « عود الشباب » .
( 4 ) في « ن » : فظها .
( 5 ) في « ك » : توطئة .
( 6 ) لم ترد في « ن » .
( 7 ) في « ن » فراغ في موضع كلمتي : التأثير فيه .
( 8 ) في « ب » و « ن » : يفضي .
( 9 ) نصّ هذه الحكاية في « مختصر المفيد » جدير بأن يثبت هنا لبعض الإضافات فيه ، ولكنه كثير الغموض والتحريف وبخاصة في الأسطر الثلاثة الأولى ، وسأثبته على علّاته :
قال « والضمير يعود إلى القاضي الفقيه جمال العلماء أبي العباس أحمد بن محمد الأبي » : وحملت في إعذار الشيخ أبو ( كذا ) الغنائم بن أبي الفتوح ( و ) ولديه وبيت حالهما عمن يحضر من خاصّته لديه الحرابى صاحب ديوان النظر والتحقيق بعدن قولي : شعرعذر الفرد ( الفريد ؟ ) المجد في اعذاره * محلى على حون على آثارهقال وذكرت العضو المقطوع فقلت :كذبالة المصباح يقضي قطها * هند الخمود له بقلة نارهثم قلت للأديب أبي بكر : هذا المعنى الذي عملته يحتاج إلى توطئة تقتضيه وتناسبه في سياقته إلى ما قبله فارتجل قائلا :أخذ من العضو الشريف جرى له التأثير * فيه لمقتضى إيثارهكذبالة . . .