وله من أخرى « * » :
نقّبوهنّ خشية العشّاق * أو لم تكف فتنة الأحداق ؟
إنّ في الأعين المراض لشغلا * للمعنّى عن الخدود الرّقاق
كلّ ما فات في الزّمان « 1 » المواضي * فهو في ذمّة الزّمان « 2 » البواقي
جئن كالدّارعين للحرب لا يب * دين إلّا عن السّيوف الرّقاق
وله « * * » :
كنّا جميعا والدّهر يجمعنا * مثل حروف الجميع ملتصقه
فاليوم جاء الوداع يجعلنا * مثل حروف الوداع مفترقه
وله في التقاضي « * * * » :
إنّي بقولك واثق * وبصرف دهري غير واثق
فاعجل ببرّك أيّها ال * مولى على رغم العوائق « 3 »
وله يصف العفاف في الهوى « * * * * » :
أهوى الظّباء وليس لي أرب * سوى نظرات مشتاق إلى مشتاق
لا تقرب العوراء من قولي ولا * ينحلّ في الفحشاء عقد نطاقي « 4 »
والنّاس مختلفون « 5 » في آدابهم * وكذا اختلاف مآرب العشّاق
وله في الرباعيّات « * * * * * » :
منّي قلق ومن سليمى ملق * مذ مفرقها دجى وفرقي فلق
هامش
( * ) . وردت في الديوان ، 3 / 1006 - 1007 .
( 1 ) . في الديوان : الليالي .
( 2 ) . في الديوان : الليالي .
( * * ) . ورد البيتان في الديوان 3 / 1006 ، الرقم : 191 .
( * * * ) . ورد البيتان في الديوان 3 / 1008 ، الرقم : 193 .
( 3 ) . في ط : الحقائق .
( * * * * ) . وردت في الديوان 3 / 1012 ، الرقم : 200 .
( 4 ) . في م : تطامي .
( 5 ) . في م : يختلنون .
( * * * * * ) . ورد البيان في الديوان 3 / 1011 ، رقم لدوبيت : 198 .