شيخ النشيبة في اليهود ، وما * بين النّصارى موضع القسّ « 45 »
وقتي ( معيّة ) لو بصرت به * لوجدته ذئبا من الطّلس « 46 »
هو الشّريف ( أبو منصور بن معيّة ) ، وزير ( دبيس ) المزيدي « 47 » .
هو في التّذلّل من ( سلول ) ، وفي ال * أطماع والغارات من ( عبس ) « 48 »
متفنّن في الخبث منه ، فما * كذب الّذي سمّاه بالنّمس « 49 »
والأنكد المشئوم طلعته * أدهى من الضّربان في الضّرس « 50 »
و ( أبو الحسين ) فكلّه ملق * مبنى عقيدته بلا أسّ
هو ( جمال الدّين ، بن عزّ الدين أبي نزار « 51 » ) .
فكأنّه دار مجصّصة ، * بيضاء ، خالية من الإنس
* * *
هامش
( 45 ) المثيبة ، بفتح الميم وكسر الثاء : مشيخة دينيّة عند اليهود ، صحفت في بعض الكتب القديمة المطبوعة حديثا « المشيئة » و « المشيعة » ، وهي إرمية ، ويقابلها في العبرية « يشيبة » . انظر ترجمة فخر الدولة إسحاق الإسرائيلي البغدادي رأس المثيبة ، في تلخيص مجمع الآداب 4 ق 3 / 112 .
( 46 ) معيّة انظر ر 8 من ترجمة أبي العز نصر النيلي . الطلس : جمع الأطلس ، وهو الذئب الأمعط في لونه طلسة ، أي غيرة إلى سواد .
( 47 ) هذا السطر في ب ، كتب في الحاشية ، ونصه فيها : « النقيب أبو منصور بن معينة ، وزير دبيس » . وقد تقدم الكلام على ( دبيس ) في أول الباب .
( 48 ) سلول : فخذ من قيس بن هوازن ، وسلول أمهم ، وهم موصوفون بالجبن ، وفيهم قال الشاعر :وإنّا أناس لا نرى القتل سبّة * إذا ما رأته ( عامر ) و ( سلول )وسلول أيضا : أم ( عبد اللّه بن أبيّ ) المنافق المضروب به المثل في النفاق ، ويقال جدته . وعبس : اسم لعدة قبائل ، أشهرها قبيلة ( عنترة العبسي ) المضروب به المثل في الشجاعة والإقدام .
( 49 ) النمس : دويبّة عريضة ، كأنها قطعة قديد ، تقتل الثعبان .
( 50 ) في الحاشية : « يعني به الشر [ ي ] سف ( شومان ) . » ، ولم ترد في ب .
الضرس : من ب . الأصل « الطرس » . وضربان الضرس : اشتداد وجعه وألمه .
( 51 ) هذا السطر ، لم يرد في ب .