كلّ يوم يؤمّها منك جود * أحقر الجود عنده الإجداء « 46 »
أمطر العزّ ناشئا ومليئا * واستوى المال عنده والماء « 47 »
تستميل الآمال عطفيه عطفا * ويهزّ الرّجاء منه الرّجاء « 48 »
أنا ذاك الدّاني البعيد مقاما * ومقالا إن أفحم الخطباء « 49 »
لا أرى الشّعر لي شعارا إذا ما اتّ * خذته دأبا لها الأدباء
هو عندي نقص وإن كان فضلا * وكثير من البحور الغثاء « 50 »
وإذا أحكم الرّجال مقالا * حكمت لي بسبقه الحكماء
وقليل النّوال عندي كثير * وهبات الدّنيا لديّ هباء « 51 »
وإذا كنت أنت ذخري للأيّ * أم ، هانت في عيني الأشياء
وجدير أنّي أنال بك المج * د ، فما للغنى لديّ غناء « 52 »
/ ويمينا ألا مددت يمينا * ما دجا الليل ، واستتار الضّياء
غير أنّي أغار للمجد أن لا * تدرك المال غارة شعواء « 53 »
وإذا القصد أخطأ ( ابن عليّ ) * فعلى الشّعر والعفاة العفاء « 54 »
* * * هذه القصيدة ، من حقّها أن تكتب بسويداء القلوب على بياض الأحداق ، وقد أحدقت بها حدائق من « التّجنيس » و « التّطبيق » و « التّرصيع « 55 » »
هامش
الباء ، وهو على الصحة في ب . الجوزاء : برج من بروج السماء .
( 46 ) الإجداء : مصدر « أجدى الشيء » نفع ، وأجدى فلانا وأجدى عليه : أعطاه .
( 47 ) ناشئا : سحابا ناشئا ، وهو ما لم يتكامل اجتماعه . مليئا ( الأصل « مليا » ) :
مجتمعا . ب : « مربا » اسم مفعول من أربت السحابة : دام مطرها .
( 48 ) عطفاه : جانباه ، وهما من لدن رأسه إلى وركيه .
( 49 ) أفحم الخطباء : أسكتوا بالحجة .
( 50 ) الغثاء : ما يحمله السيل من رغوة ونحوها .
( 51 ) الهباء : ما ينبثّ في الهواء من التراب ، فلا يبدو إلا في ضوء الشمس .
( 52 ) غناء ، بالفتح : نفع وكفاية .
( 53 ) غارة شعواء : منتشرة متفرقة فاشية .
( 54 ) العفاة : طالبو المعروف . العفاء : الزوال والهلاك .
( 55 ) هذه الألفاظ الثلاثة ، من مصطلحات علم البديع . وقد تقدم تفسيرها .