فكم من موقظ . . والدّهر لاه ، * وكم من مذكر . . والقلب ناس ! » .
قال : « وألغزت البطّيخ « 67 » ، وكتبت به إلى بعض الأصدقاء :
يا حائزا أفخر المعالي ، * وجامعا أشرف المناقب ،
ويا جوادا يجود حتّى * يغمر بالجود كلّ راغب !
علامة أنت في المعاني ، * وفي المعالي ، وفي المذاهب
فاشرح - هديت الصّواب : ما ذو * جماجم . . كلّها عجائب ؟ « 68 »
تسكنها ألسن صحاح ، * وهنّ لكن عن المخاطب « 69 »
ترى بدورا إذا تبدّت ، * وهي إذا هلّلت غوارب « 70 »
يوصف بين الأنام وصفا ، * وهو بحسن النّضار عائب » « 71 »
وكتب تحت الكرّاسة :
« علقت هذه اللمحة ، امتثالا لأمر السّيّد المنعم ( عماد الدّين ) عزّ الإسلام - أدام اللّه له السّعادة ، وأجراه على أجمل عادة ، وإن كانت مما يستر ، ولا يشهر . وإن ندر فيها معنى يستملح ، أو بيت [ يفصح ] « 72 » . فهو نتيجة للاستفادة من أنفاسه ، والاقتباس من نبراسه « 73 » ، والحمد للّه على نعمه ، وصلّى اللّه على سيّدنا ( محمّد ) وآله وصحبه الطّيّبين الطّاهرين » .
هامش
( 67 ) الغز كلامه ، وفيه : ( ص 8 / ح 22 ) .
( 68 ) في الأصل : « فاشرح هدية الصواب مادا جماجما . . » .
( 69 ) لكن : جمع ألكن ولكناء ، أعجميّو اللسان ، يصعب عليهم الافصاح من العيّ .
( 70 ) الغوارب : جمع الغارب ، وهو من كل شيء أعلاه .
( 71 ) النضار : الذهب .
( 72 ) موضعه بياض في الأصل .
( 73 ) النبراس : المصباح .