وقحطان بن هود بن عاد ، وذلك حين تشعّبوا . وقال الشاعر يذكر ذلك :
فبادوا بعد أمنهم وكانوا * شعوبا أشعبت من بعد عاد
ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلّة « 9 » ، وكانوا كقبائل الرأس .
قال اللّه تعالى :
وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ
، يريد أهل اليمن وقبائل ربيعة ومضر
لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
« 10 » يذكر محمّدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
وقال صبيح بن معدان بن عديّ بن أفلت الطائيّ يذكر ذلك :
قبائل من شعوب ليس منهم * كريم قد يعدّ ولا نجيب
وقال آخر في مثل ذلك :
قبيلة من شعوب ضلّ سعيهم * لا خير فيهم سوى كثر من العدد
ثمّ العمائر ، حين عمروا الأرض وسكنوها . قال رجل من بني عمرو بن عامر بن ربيعة بن صعصعة يقال له فزارة ، لحيّين من محارب يقال لهما عامر ومساجم ، وقال ابن أبي السّريّ : مساجم هو بالجيم ، قال :
عمائر من دون القبيل أبوهم * نفاهم إلينا عامر ومساجم
ضممناهم ضمّ الكريم بنانه * فنحن لهم سلم وأن لم يسالموا
ولغيره في مثل ذلك :
لكلّ أناس من معد عمارة * عروض إليها يلجئون وجانب « 11 »
ثم البطون ، حين استبطنوا الأودية ونزلوها وبنوا البيوت من الشعر ودعموها ، فقالت العرب : بيت فلان ، وبقي من آل فلان بيتان ، وهم أهل أبيات ، وقال رجل من الأزد :
بطون صدق من ذوي العمائر * م الأزد فانضمّت إلى يحابر
هامش
( 9 ) الحلة : جماعة بيوت الناس ، والقوم يحلّون في مكان واحد .
( 10 ) سورة الحجرات ، الآية 13 .
( 11 ) هذا البيت من قصيدة للأخنس بن شهاب التغلبي يذكر فيها مواطن القبائل . ( انظر : المفضليات ، القصيدة رقم 41 ) ، وعروض : ناحية .