وقد أمسيت فأحتاج إلى شراء البقل فاشتري من تلك النوالات فوقف في وجهي الشراء منها « 12 » وتحرّجت من ذلك / إن كان يجوز لي ، فسألت أبا الفضل « 13 » ابن الممّسي وأبا حفص بن العسّال « 14 » ووصفت لهما حال النوالات فقالا لي - كأنّ أحدهما يسمع من صاحبه - : تتصدّق بقدر ما أقام البقل في النوالة من بعد اشترائك « 15 » إيّاه إلى أن قبضته . فقلت لهما : إنّما كراء النوالة في الشهر ربع درهم ، ويشترى ( فيها ) « 16 » البقل « 17 » باثني عشر « 18 » درهما وأنا إنما أشتري بحبّة فكيف أعمل « 19 » ؟ فقالا لي : إنها مثاقيل الذرّ « 20 » أفلا تجتمع عليك في السنة حبتان « 21 » .
قال أبو الحسن : فأخذت بهذا المذهب في غيره فيما يباع ويشترى ، أتحرّى قدر ( كراء ) « 22 » ذلك فأتصدق به .
قال أبو الأزهر « 23 » : حدثنا عبد الوهاب « 24 » بن حسين بن معتب قال : كنت بسوسة في شهر رمضان ، وكان معي رجل أندلسي ، فأرسل إليّ كعكا معجونا
هامش
( 12 ) في ( ق ) : منهم .
( 13 ) في ( ق ) : أبو الفضل
( 14 ) هو أبو حفص عمر بن محمد بن مسرور العسال ، من كبار فقهاء القيروان . سيترجم له المؤلف ضمن وفيات سنة 343 ه .
( 15 ) ي المدارك : شرائك
( 16 ) سقطت من ( ب )
( 17 ) عبارة ( ق ) : ويشتري فيها البقل البقال
( 18 ) في ( ق ) : باثني عشر ، والمثبت من ( ب ) والمدارك والمعالم .
( 19 ) كرّر ناسخ ( ب ) هنا عبارة « مثاقيل الذر » .
( 20 ) في ( ق ) الدر . بالدال المهملة وكذا في المدارك . والذر - بالذال المعجمة - صغار النمل .
ومائة منها زنة حبة شعير ( القاموس : ذرر )
( 21 ) في الأصلين : حبتين ، والاصلاح من المدارك ، وانظر تحديد المثقال والدرهم والحبة باعتبارها أساس المكاييل والأوزان الاسلامية في العصور الوسطى كتاب « المكاييل والأوزان الإسلامية » ل :W . Hinz.
( 22 ) سقطت من ( ب ) .
( 23 ) هو أبو الأزهر عبد الوارث بن حسين بن معتب ، تقدم التعريف به في الحواشي .
( 24 ) لم نعثر لعبد الوهاب هذا على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا . ويبدو أن أبا الأزهر عبد الوارث المتقدم اخوه .