إنّ بنيّ ضرّجوني بالدّم * شنشنة أعرفها من أخزم « 1 »
من يلق أبطال الرّجال يكلم * ومن يكن ذا أود يقوّم « 2 »
قوله : شنشنة أعرفها من أخزم . قاله جدّ أبي حاتم الطائيّ . وهو حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم . وإنّما اجتلبه عقيل لمّا جاء موضعه .
وهو القائل « 3 » : [ من الطويل ]
وللدّهر أثواب ، فكن في ثيابه * كلبسته يوما أجدّ وأخلقا « 4 »
وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم * وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا « 5 »
وله يرثي ابنه « 6 » : [ من الطويل ]
فتى ، كان أحيا من فتاة حييّة * وأقطع من ذي شفرتين صقيل
فتى ، كان مولاه يحلّ بنجوة * فحلّ الموالي بعده بمسيل
النّجوة : الموضع المرتفع .
[ 379 ] أبو الجوديّ : عقيل بن عطيّة العبشميّ . يقول في الفتنة بخراسان « 7 » : [ من البسيط ]
حاز ابن أحوز لؤم النّاس كلّهم * وغادر المجد بين الباب والدّار « 8 »
مشوّه الوجه ما ترجى نوافله * كأنّما ناظراه الجمر بالنّار
[ 380 ] عقيل بن حسّان بن قيس بن جبلة بن حصن بن كعب بن عليم الكلبيّ . يعرف بابن الدكوك ، وهي أمّه .
شرح
[ 379 ] لم أعثر له على ترجمة . وكان حيّا نحو سنة 130 ه . هذا ، وأخلّ بترجمته ( معجم الشعراء المخضرمين والأمويين ) .
[ 380 ] لم أعثر له على ترجمة . ويبدو من سياق ترجمته أنّه من شعراء القرن الثاني الهجريّ . هذا ، وأخلّ به ( شعر قبيلة كلب ، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ) .
هامش
( 1 ) الشّنشنة : الطبيعة والسجيّة .
( 2 ) الأود : الاعوجاج .
( 3 ) البيتان في ( شرح المرزوقي ص 1154 ، والحماسة البصرية 2 / 52 ، والتذكرة السعدية ص 181 ) .
( 4 ) اللبسة : اسم حالة اللابس .
( 5 ) في الهامش : « في نسخة أخرى : إذا ما لقيتهم » .
( 6 ) البيتان من قطعة في ( الأغاني 12 / 312 - 313 ، وشرح المرزوقي ص 987 ) . والشعر في رثاء ابنه الأكبر علّفة .
( 7 ) وقعت الفتنة بين اليمانية والنزارية بخراسان سنة 126 ه .
( 8 ) سلم بن أحوز : له ذكر في الفتنة بخراسان ، وكان صاحب شرطة نصر بن سيار فيها ، وقد قبض عليه أبو مسلم الخراساني سنة 130 ه . انظر ( تاريخ الطبري 7 / 384 ) .