الصادق عليه السلام دعا له وترحّم عليه وزار قبره بالمدينة مع أصحابه ، قال أبو غالب يقال : إنّه أوّل من عرف هذا الأمر [ يعني : التشيع ] من صالح بن ميثم ، وحديثه في الأربعة .
أقول : وفي ( يه ) حديث يدلّ على علمه بالنجوم ، وأنّه كان يقضي بها ، فقال له الصادق عليه السلام : « أحرق كتبك » .
قي ، جخ ، الرسالة [ ف 7 / و ] ست [ 314 ] مشيخة يه ( ) كش [ 300 ] النديم ( 276 ) يه ( 3 / 30 ) د ( 1 / 127 و 131 ) جا ( 1 / 519 ) وانظر : رجال السيّد بحر العلوم ( 1 / 248 ) .
وعنونه العامّة :
فذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال الرازيّ : شيعيّ . . . من عتّق الشيعة ، محلّه الصدق ، صالح الحديث ، يكتب حديثه ، ونقل ابن حجر عن العجليّ أنّه كوفيّ تابعيّ ثقة « 1 » ثم قال : صدوق ، روى عن : أبي وائل ، وأبي عبد الرحمن السلميّ ، وأبي حرب بن أبي الأسود ، وعنه : السفيانان ، وابن إسحاق ، وإسماعيل بن سميع وعبد الملك بن أبي سليمان ، وهو ممّن نقله ابن حجر من اللسان إلى التهذيب ، ورمز إليه ب ( ع ) يعني إخراج أصحاب الكتب الستة له .
الثقات لابن حبّان ( ) الجرح والتعديل ( 5 / 343 ) تهذيب ( 6 / 385 ) تقريب ( 1 / 517 ) لسان ( 7 / 291 ) .
[ 42 ] عبيد بن زرارة بن أعين ، الشيباني ، مولى ، كوفيّ ، وكان أحول :
ذكروه في أولاد « زرارة » ، قال أبو غالب : لقي ( ق ) وروى عنه ، وفي ( كا ) روايته عن ( قر ) ، وروى عن أبيه ، وعمّه عبد الملك ، وعنه : عبد اللّه بن بكير ، ورومي بن زرارة ، وعليّ بن الريّان ، وروى كتابه حمّاد بن عثمان ، والقاسم بن إسماعيل القرشيّ كتابه ، ثقة ثقة ، لا لبس فيه ولا شكّ ، وعدّه المفيد في الفقهاء الرؤساء الأعلام ، المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا يطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم .
هامش
( 1 ) سقط هذا الكلام من الثقات المطبوع ، للعجليّ .