. . . . .
شرح
- ( بقية ) هو ابن الوليد : صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في الحديث ( 203 ) .
( سليمان بن سليم ) أبو سلمة الشامي : ثقة عابد ، تقدم في الحديث ( 801 ) .
( يحيى بن جابر ) الطائي : ثقة ، وأرسل كثيرا ، تقدم في الحديث ( 801 ) .
( ضمرة بن ثعلبة البهزي ) له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 471 ) .
درجته :
إسناده حسن ، فيه ( بقية ) وهو « صدوق » .
أما ما قيل في ( بقية ) من أنه « كثير التدليس عن الضعفاء » فلا يضر هنا ، فإنه صرح في رواية الطبراني في « المعجم الكبير » ( 8 / 369 رقم 8158 ) بالتحديث عن سليمان بن سليم ، به :
قال الحافظ الهيثمي : في « مجمع الزوائد » ( 5 / 136 ) : « رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ( بقية ) مدلس » ا ه
قلت : وقد سبق آنفا أنه صرح بالتحديث ، فروايته هنا محمولة على السماع .
وللحديث شاهد عن أنس بن مالك - رضى اللّه عنه - مرفوعا : « من لبس الحرير في الدنيا ، فلن يلبسه في الآخرة » .
أخرجه البخاري في اللباس ، 25 - باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه : 10 / 284 رقم 5832 .
ومسلم في اللباس والزينة ، 2 - باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء . . . : 3 / 1645 رقم 2073 .
وآخر عن عبد اللّه بن الزبير - رضى اللّه عنهما - مرفوعا ، بمثله ، عند البخاري ( برقم 5833 ) ومسلم ( برقم 2069 ) .
فالحديث « صحيح لغيره » ، واللّه أعلم .
* * *