. . . . .
شرح
- وقال أحمد بن حنبل ، وصالح بن محمد جزرة ، والنسائي ، وأبو علي النيسابوري : متروك الحديث ، قال ابن سعيد : كتب الناس عنه كتابا كبيرا وتركوا حديثه ، وقال إبراهيم بن موسى : الناس تركوا حديثه ، وقال ابن الجوزجاني : لم يقنع الناس بحديثه ، وقال أبو داود : هو غير ثقة ، وقال ابن حبان : كان ممن يروى عن الثقات المعضلات ، ويدعى شيوخا لم يرهم ، وقال الذهبي في « الميزان » : كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره وما أظنه ممن يتعمد الباطل ، وفي « المغنى » تركوه وكذبه بعضهم ، وفي « الكاشف » : واه اتهمه بعضهم ، وقال ابن حجر : متروك ، وكان حافظا ، من كبار التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين ومائتين . / ت ق .
( التاريخ الكبير : 6 / 204 ، أحوال الرجال للجوزجانى : ص 208 ، الثقات للعجلى :
ص 360 ، الجرح والتعديل : 6 / 140 ، الضعفاء للنسائي : ص 224 ، الضعفاء للعقيلى : 3 / 194 ، المجروحين : 2 / 90 الكامل لابن عدى : 5 / 1688 ، تاريخ بغداد : 11 / 187 ، الميزان : 3 / 228 ، المغنى : 2 / 54 ، الكاشف : 2 / 279 ، التهذيب : 7 / 501 ، التقريب : ص 417 ) .
( يونس ) هو ابن يزيد : ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ تقدم في الحديث ( 648 ) .
( الزهري ) هو محمد بن مسلم بن عبيد اللّه : فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه ، تقدم في الحديث ( 3 ) .
( عبيد اللّه بن عبد اللّه ) بن عتبة الهذلي : ثقة فقيه ، ثبت ، تقدم في الحديث ( 342 ) .
( ابن عباس ) هو عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب رضى اللّه عنه : صحابي جليل ، وستأتي له ترجمة برقم ( 491 ) إن شاء اللّه .
( أبو سفيان ) هو صخر بن حرب : صحابي معروف ، تقدمت ترجمته برقم ( 459 ) .
درجته :
إسناده ضعيف جدا ، فيه ( عمر بن هارون ) وهو « حافظ ، لكنه متروك ، كذبه بعضهم » .
وقد ورد الحديث عند الشيخين من طريق معمر ، عن الزهري ، به ، ومن طريق يونس ، عن الزهري ، به بنحوه ، وفيما أخرجاه غنى عن مثل هذا الإسناد . وباللّه التوفيق .
* * *