. . . . . .
شرح
- - يلقن . وقال أبو زرعة : لين ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به . وقال أبو داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلى منه . وقال ابن خزيمة : في القلب منه شيء . وقال ابن حبان : كان صدوقا ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير . وقال الدارقطني : لا يخرج عنه في الصحيح ، ضعيف يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن . وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه . وقال الذهبي : في « المغنى » : مشهور سيئ الحفظ . وفي « الكاشف » : شيعي عالم فهم صدوق ردئ الحفظ لم يترك . وقال ابن حجر : ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا ، من الخامسة ، مات سنة ست وثلاثين ومائة . / خت م 4 .
( التاريخ الكبير : 8 / 333 ، الثقات للعجلى : ص 479 ، الجرح والتعديل : 9 / 265 ، الضعفاء للنسائي : ص 252 ، الضعفاء للعقيلى : 4 / 379 ، الثقات لابن حبان :
7 / 622 ، المجروحين : 3 / 99 ، الكامل لابن عدى : 7 / 2729 ، الميزان : 4 / 423 ، المغنى : 2 / 420 ، الكاشف : 3 / 243 ، التهذيب : 11 / 329 ، التقريب : ص 601 ) .
( يحنس ) بمضمومة وفتح مهملة وفتح نون مشددة وبسين مهملة - هو ابن أبي موسى ، ويقال : ابن عبد اللّه ، الأسدي مولى مصعب بن الزبير ، أبو موسى المدني :
قال النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الذهبي في « الكاشف » : ثقة .
وقال ابن حجر : ثقة ، من الثالثة . / م س .
( الجرح والتعديل : 9 / 313 ، الثقات لابن حبان : 5 / 559 ، الكاشف : 3 / 218 ، التهذيب : 11 / 174 ، التقريب : ص 587 ، المغنى لمحمد طاهر : ص 274 ) .
( سعيد بن نفيل ) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : صحابي جليل ، تقدمت ترجمته برقم ( 299 ) ، ( 306 ) .
درجته :
إسناده ضعيف ، فيه ( يزيد بن أبي زياد ) وهو « ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا » .
( أما أحمد بن محمد بن بشار السمسار ) : شيخ المصنف ، فلم أجد له ترجمة .
وللحديث شاهد عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه ، قال : قنت النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعد الركوع شهرا ، يدعو على رعل ، وذكوان ، ويقول : « عصية عصت اللّه ورسوله » .
أخرجه البخاري في المغازي ، 28 - باب غزوة الرجيع ، ورعل وذكوان ، وبئر معونة :
7 / 385 رقم 4089 ( مع الفتح ) .
ومسلم في المساجد ، 54 - باب استحباب القنوت في جميع الصلوات : 1 / 468 رقم 677 .
فالحديث « حسن لغيره » واللّه أعلم .