. . . . . .
شرح
- - قال : كان يكتب الشروط ، ومن كتبها لم يخل من أن يكذب . وقال عبد الحق في « الأحكام » عن أحمد أنه رماه بالكذب . وقال ابن سعد : كان صدوقا صاحب حديث ورأى وفقه . وقال أبو زرعة : صدوق . وقال أبو حاتم : كان صدوقا في الحديث ، وكان صاحب رأى . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، لأنى لم أجد له حديثا منكرا ، فأذكره . وقال الذهبي في « المغنى » : إمام مشهور موثق . وقال ابن حجر في « هدى الساري » : تكلم أحمد فيه لكتابته الشروط وقال في « التقريب » : ثقة سنى فقيه ، طلب للقضاء ، فامتنع ، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب ، من العاشرة ، مات سنة إحدى عشرة على الصحيح . / ع .
( طبقات ابن سعد : 7 / 341 ، التاريخ الكبير : 7 / 395 ، الثقات للعجلى : ص 435 ، الجرح والتعديل : 8 / 334 ، الضعفاء للعقيلى : 4 / 215 ، الثقات لابن حبان :
9 / 182 ، الكامل لابن عدى : 6 / 2372 ، تاريخ بغداد : 13 / 188 ، الميزان : 4 / 150 ، المغنى : 2 / 315 ، الكاشف : 3 / 145 ، هدى الساري : ص 444 ، 464 ، التهذيب : 10 / 238 ، التقريب : ص 541 ) .
( ابن لهيعة ) هو عبد اللّه بن لهيعة : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في الحديث ( 52 ) .
( سليمان بن موسى ) الأموي مولاهم ، أبو أيوب ، ويقال أبو الربيع ، ويقال أبو هشام الدمشقي الأشدق :
وثقه ابن سعد ، وابن معين ، ودحيم ، وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان فقيها ورعا . وقال الدارقطني في « العلل » : من الثقات ، وأثنى عليه عطاء ، والزهري ، وقال ابن المديني : كان من كبار أصحاب مكحول ، وكان خولط قبل موته بيسير . وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ، ولا أثبت منه . وقال البخاري : عنده مناكير . وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوى في الحديث . وقال أيضا : في حديثه شيء . وقال ابن عدي : هو فقيه راو ، حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق . وقال الذهبي في « المغنى » : وثق . وذكر له في « الميزان » أحاديث غرائب ، فقال : كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي ، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها . وقال ابن حجر : صدوق فقيه ، في -