( 199 ) - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن إسحاق المروزي ، نا محمد بن داود القومسى ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن هشام بن سعد ، عن عباد بن تميم ، عن أبيه وعمه ، أنهما رأيا النبي صلى اللّه عليه وسلم مضطجعا على ظهره ، واضعا إحدى رجليه على الأخرى .
شرح
( 199 ) - تخريجه :
ورد الحديث فيما وقفت عليه من طريقين ، عن محمد بن داود القومسى به :
الطريق الأول : عبد اللّه بن محمد بن إسحاق المروزي ، عن محمد بن داود ، به : كما هو هنا .
الطريق الثاني : محمد بن عمرو بن البختري إملاء ، عن محمد بن داود به :
أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " : 5 / 253 ، بمثله
رجاله : ( عبد اللّه بن محمد بن إسحاق ) بن يزيد ، أبو القاسم ( المروزي ) أصلا ، المعروف بجامض رأسه : وثّقه محمد بن عبد اللّه أبو بكر الأبهري . مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة .
تاريخ بغداد : 10 / 124 .
( محمد بن داود ) بن أبي نصر ( القومسى ) - بضم القاف وسكون الواو وفي آخرها سين مهملة ، نسبة إلى قومس ، ويقال لها بالفارسية " كومش " ، وهي من بسطام إلى سمنان وهما من قومس - نزيل بغداد : قال محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي : كان هو وأخوه عندنا هاهنا من أصحاب الحديث ثقتين .
تاريخ بغداد : 5 / 253 ، اللباب : 3 / 64 .
( يحيى بن بكير ) نسب إلى جده ، وهو يحيى بن عبد اللّه بن بكير : ثقة في الليث ، تقدم في الحديث ( 172 ) .
( الليث ) هو ابن سعد : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور ، تقدم في الحديث ( 25 ) .
( هشام بن سعد ) القرشي مولاهم ، أبو عباد ، ويقال : أبو سعد المدني : حسّن العجلي حديثه ، فقال : جائز الحديث ، وهو حسن الحديث . وقال أبو زرعة : محله الصدق .
وقال الساجي : صدوق . وضعّفه ابن معين ، والنسائي ، ويعقوب بن سفيان ، وقال أحمد : لم يكن بالحافظ . وقال أيضا : ليس هو محكم الحديث . وقال ابن معين : ليس بذاك القوى . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال النسائي : ليس بالقوى .
وقال ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد ، وهو لا يفهم ، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم ، فلما كثر مخالفته الأثبات فيما يروى عن الثقات بطل الاحتجاج به . وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه . وقال الحاكم : أخرج له مسلم في الشواهد . -