. . . . . .
شرح
- - - ابن حجر : ثقة عابد أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بأخرة ، من كبار الثامنة ، مات سنة سبع وستين ومائة / خت م 4 .
التاريخ لابن معين : 2 / 130 ، الثقات للعجلى : ص 131 ، الجرح والتعديل : 3 / 140 ، الثقات لابن حبان : 6 / 216 ، سير أعلام النبلاء : 7 / 444 ، الميزان : 1 / 590 ، الكاشف : 1 / 188 ، التهذيب : 3 / 11 ، التقريب : ص 178 ، الكواكب النيرات : ص 460 .
( يعلى بن عطاء ) العامري ، ويقال : الليثي ، الطائفي : قال الأثرم : أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرا . وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال ابن حجر : ثقة ، من الرابعة ، مات سنة عشرين ومائة ، أو بعدها / ر م 4 .
التاريخ الكبير : 7 / 415 ، الجرح والتعديل : 9 / 302 ، الثقات لابن حبان : 7 / 652 ، الكاشف : 3 / 258 ، التهذيب : 11 / 403 ، التقريب : ص 609 .
( أوس بن أبي أوس ) له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم - 22 - .
درجته :
إسناده ضعيف للاضطراب فيه ، حيث قال بعضهم : عن يعلى بن عطاء ، عن أوس . وقال بعضهم : عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن أوس . وقال بعضهم : عن يعلى بن عطاء ، عن أبي أوس ، عن أبيه .
ولذلك قال ابن عبد البر في « الاستيعاب » ( 1 / 120 ) : « في إسناده ضعف » .
ولكن للحديث شاهد عن أبي ظبيان ، أنه رأى عليّا رضى اللّه عنه بال قائما ، ثم دعا بماء ، فتوضأ ، ومسح على نعليه ، ثم دخل المسجد ، فخلع نعليه ، ثم صلى . أخرجه الطحاوي في « شرح معاني الآثار » 1 / 97 .
وبه يرتقى الحديث إلى « الحسن لغيره » واللّه أعلم .
فوائده :
في الحديث دلالة على جواز المسح على النعلين ، وقال به قوم . وخالفهم في ذلك آخرون ، فلم يروا المسح على النعلين ، وحملوا الحديث على أنه فضل ، مستدلين بحديث المغيرة بن شعبة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه .
وبحديث ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد كان في وقت ما كان يمسح على نعليه ، ويمسح على قدميه . واللّه أعلم .
( انظر للتفصيل : معالم السنن للخطابي : 1 / 120 - 123 ، شرح معاني الآثار للطحاوي : 1 / 97 - 98 ) .