شرح
( 60 ) في صحيحه : ك : الحج ، ب : قول الله تعالىوَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوىحديث / 1523 .
( 61 ) زاد المسير في علم التفسير : لأبى الفرج ابن الجوزي - المكتب الإسلامي - ط : رابعة 1407 ه ( 1 / 212 ) .
( 62 ) في صحيحه : ك : التفسير ، ب :ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلىحديث / 4950 .
( 63 ) أسباب النزول : ص 338 .
( 64 ) فتح الباري : ( 8 / 710 ) .
( 65 ) في صحيحه : ك : التفسير ، ب :وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِحديث / 4721 .
( 66 ) العسيب هو : الجريد الذي لا خوص فيه .
( 67 ) في سننه : ك : التفسير ، ب : ومن سورة بني إسرائيل ، حديث / 3141 .
( 68 ) البخاري في صحيحه : ك : التفسير ، بوَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْحديث / 4745 ومسلم في صحيحه : ك :
اللعان ، حديث / 1492 .
( 69 ) سبق ذكر هذا الحديث عند بحث العبرة في سبب النزول : هل هي بعموم اللفظ ، أو بخصوص السبب .
( 70 ) هو الترمذي : في رواية له عن أبي اليسر قال : ( أتتني امرأة تبتاع تمرا . . . ) الحديث ، سنن الترمذي : ك : التفسير باب : ومن سورة هود ، حديث / 3115 .
( 71 ) البرهان في علوم القرآن .
( 72 ) الإتقان في علوم القرآن : ( 1 / 45 ) .
( 73 ) البرهان في علوم القرآن : ( 1 / 54 ) .
( 74 ) نفس المصدر : ( 1 / 54 ) .
( 75 ) انظر الإتقان : ( 1 / 108 ) .
( 76 ) في المستدرك : ك : التفسير ، ب : تفسير سورة الأحزاب : ( 2 / 416 ) وأقره الذهبي على تصحيحه في التلخيص .
( 77 ) هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، بإسناد حسن : ط : مؤسسة الرسالة ضمن الموسوعة الحديثية ، تحقيق شعيب الأرناءوط وآخرين ، ط : أولى 1414 ه 1994 م : ( 4 / 231 ) حديث / 2407 والحاكم في المستدرك وصححه : ( 2 / 482 ) واللفظ للحاكم .
( 78 ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري : ( 10 / 185 ) .
( 79 ) مناهل العرفان في علوم القرآن : ط دار الفكر - بيروت 1408 ه - 1988 م : ( 1 / 112 ، 113 ) .
( 80 ) أعنى آية الظهار وهي : قول الله :الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْالآيات : سورة المجادلة :
1 - 4 .
( 81 ) في سننه : ك : الطلاق ، ب : الظهار ، حديث / 2063 .
( 82 ) سبق تخريج هذا الحديث عند الكلام في ( تعدد أسباب النزول والمنزل واحد ) فليراجع .
( 83 ) في صحيحه : ك : التفسير ، باب :وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذاحديث / 4750 .
( 84 ) فتح الباري : ( 8 / 475 ) .
( 85 ) في صحيحه : ك : الجهاد ، باب قول الله تعالى :وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْحديث 1808 .
( 86 ) المعنى الذي ذكره البغوي في تفسيره لقول الله تعالى :وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِذكره ابن كثير كذلك في تفسيره فقال : ( وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس :لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِيعنى : مكةوَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِقال أنت يا محمد : يحل لك أن تقاتل به ) تفسير القرآن العظيم ( 4 / 511 ) والحديث الذي نقله الزركشي : صحيح أخرجه البخاري في صحيحه : ك : العلم ، ب : ليبلغ العلم الشاهد الغائب ، حديث / 104 ومسلم في صحيحه : ك : الحج ، باب تحريم القتال في مكة ، حديث / 1353 واللفظ له عن ابن عباس رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه