شرح
( 38 ) انظر الإتقان : ( 1 / 93 ) .
( 39 ) مقدمة التفسير : ( ضمن مجموع الفتاوى ) لشيخ الإسلام ابن تيمية : ( 13 / 339 ) .
( 40 ) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه : ك : الحج ، ب : وجوب الصفا والمروة ، وجعل من شعائر الله حديث / 1643 ومسلم في صحيحه :
ك : الحج ، ب : بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به حديث / 1277 .
( 41 ) الظاهرية : هم أصحاب المذهب الظاهري الذي أسسه داود بن علي الأصبهاني رحمه الله ( ت 270 ه ) الذي عرف بالظاهرى لانتحاله القول بظاهر الشريعة ، فالمذهب الظاهري يقرر أن المصدر الفقهي هو النصوص ، فلا رأى في حكم من أحكام الشرع ، وقد نفى المعتنقون لهذا المذهب الرأي بكل أنواعه ، فلم يأخذوا بالقياس ولا بالاستحسان ، ولا بالمصالح المرسلة ولا الذرائع ، بل يأخذون بالنصوص وحدها ، وإذا لم يكن النص أخذوا بحكم الاستصحاب ، الذي هو الإباحة الأصلية الثابتة بقول الله تعالى :هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاًالبقرة / 29 ، ومن فرسان هذا المذهب كذلك : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ( ت 456 ه ) رحمه الله تعالى ، راجع في ذلك : ( تاريخ المذاهب الإسلامية ) للإمام محمد أبى زهرة ، طبع : دار الفكر العربي ، بدون تاريخ : ص 544 .
( 42 ) الإتقان : ( 1 / 94 ) .
( 43 ) في المستدرك : ( دار الباز للنشر والتوزيع - بدون تاريخ ) ك : التفسير ، ب : تفسير سورة الطلاق ( 2 / 492 ) وأقره الذهبي على تصحيحه في التلخيص .
( 44 ) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه : ك : التفسير ، باب :لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْاحديث / 4568 ومسلم في صحيحه : ك :
صفات المنافقين ، حديث / 2778 والترمذي في سننه : ك : تفسير القرآن ب : ومن سورة آل عمران حديث / 3014 واللفظ للترمذي ، ولا ينبغي أن يفهم من كلام ابن عباس رضي الله عنهما تخصيص الوعيد الوارد في الآية بفعل اليهود ، فليس هذا التخصيص من مقصودها ، بل هي عامة في كل من فعل فعل اليهود من ارتكاب الشر وإيهام فعل الخير ، وطلب الحمد عليه ، والفرح بكل هذه الآثام .
( 45 ) في صحيحه : ك : العمرة ، ب :وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِهاحديث / 1803 .
( 46 ) وذلك حتى لا يحول بينهم وبين السماء حائل من سقف أو نحوه ، كما ذكر ابن حجر عن الزهري في شرح الحديث ، انظر كتاب فتح الباري :
( 3 / 622 ) .
( 47 ) البرهان في علوم القرآن : ( 1 / 46 ، 47 ) .
( 48 ) هذا الحديث أخرجه أبو داود في سننه : ك : الوصايا ، ب : مخالطة اليتيم ، حديث / 2871 .
( 49 ) في صحيحه : ك : التفسير ، ب :وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَحديث / 4770 .
( 50 ) انظر : اللآلئ الحسان في علوم القرآن : أ . د . / موسى شاهين ، مطبعة دار التأليف 1388 ه ص : 165 .
( 51 ) أكحل العينين : هو الذي يعلو جفن عينيه سواد مثل الكحل .
( 52 ) سابغ الأليتين : الأليتين تثنية الألية بفتح الهمزة ، وسكون اللام هي : العجيزة أو ما ركب من شحم أو لحم : أي تام الأليتين وعظيمهما .
( 53 ) خدلج الساقين : بخاء ودال مهملة ولام مشددة مفتوحة : أي عظيم الساقين .
( 54 ) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه : ك : التفسير ، ب :وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَحديث / 4747 وأبو داود في سننه : ك : الطلاق ، باب في اللعان ، حديث / 2254 والترمذي في سننه : ك : التفسير ، ب : ومن سورة النور ، حديث / 3179 واللفظ هنا للترمذي .
( 55 ) لأن الجميع متفقون على أن استفادة الحكم بالنسبة لأفراد السبب بطريق النص .
( 56 ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن : لمحمد بن جرير الطبري : دار الفكر بيروت ، 1408 ه 1988 ، ( 2 / 323 ) .
( 57 ) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه : ك : التفسير ، ب :وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِحديث / 4687 ومسلم في صحيحه : ك : التوبة ، باب قوله :إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِحديث / 2763 والترمذي في سننه : ك : التفسير ، ب : ومن سورة هود ، حديث / 3114 واللفظ للترمذي الذي قال : هذا حديث حسن صحيح .
( 58 ) راجع في أدلة الفريقين : الإتقان : ( 1 / 96 ، 97 ) والبيان في مباحث من علوم القرآن : ص 115 - 120 واللآلئ الحسان في علوم القرآن : ص 166 - 169 .
( 59 ) فتح القدير للشوكاني : ( / 370 ) .