مواقع آثاره » . « 1 » وأمّا منهجه في التفسير فيظهر من قوله في مقدمته . يقول « سمعت جماعة من أصحابنا قديماً وحديثاً يرغبون في كتاب مقتصد ، يجتمع على جميع فنون علم القرآن من القراءة . . . والجواب عن مطاعن الملحدين فيه ، وأنواع المبطلين كالمجبّرة والمشبّهة والمجسّمة وغيرهم ، وذكر ما يختصّ أصحابنا به من الاستدلال بمواضع كثيرة منه على صحّة مذاهبهم في أُصول الديانات وفروعها » .
ثمّ إنّ كتاب التبيان تداولته العلماء ، وأخذوا في تحقيقه ، فمنهم من اختصره كابن إدريس الحلي ( المتوفّى عام 598 ه ) ، وأبي عبد اللَّه محمد بن هارون ( المتوفّى عام 597 ه ) ، كما أرّخه الجزري في طبقات القرّاء ، وسيوافيك أسماؤهما في القرن السادس فانتظر .
37 . أبو سعيد ، إسماعيل بن علي بن الحسين السمان ، المعاصر للسيد المرتضى والشيخ الطوسي ، حيث يروي عنه من يروي عنهما كإسماعيل وإسحاق ابني محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن موسى بن بابويه القمي . وذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته ، وقال : ثقة وأيّثقة ، حافظ ، له « البستان في تفسير القرآن » في عشر مجلّدات . « 2 »
أعلام التفسير في القرن السادس
38 . محمّد بن علي الفتّال ، قال الشيخ منتجب الدين : الشيخ محمد بن علي
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 2 / 332 برقم 1069 ، الخلاصة : 148 ؛ مجمع البيان : 1 / 10 . وراجع لسان الميزان : 5 / 135 برقم 452 .
( 2 ) فهرست منتجب الدين : 8 برقم 8 .