فهذه الآيات تذكر الإنسان نماذج من إحياء الموتى ، كخلق الإنسان من تراب وإحياء الأرض بالنبات والأشجار حتى يمحو تلك الشبهة العالقة في ذهنه .
الشبهة الثالثة : المعاد والعلم الإلهي
كان المنكرون يعتمدون في إنكارهم على شبهة ثالثة ، تنحل إلى أمرين :
الأمر الأوّل : انّانتشار ذرات بدن الإنسان البالي يوجب اختلاط تلك الذرات ، فكيف يمكن تمييز بعضها عن بعض ؟
وبعبارة أُخرى : إذا تعلّق المعاد بإحياء الناس كافة مع اختلاط ذرات بعضهم ببعض ، فكيف يمكن التمييز بين هذه الذرات المختلطة ؟ ولعلّ الآية التالية ناظرة إلى هذا الجانب من الشبهة ، قال سبحانه حاكياً عنهم : « أإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعيد » . « 1 »
والجواب ما تذكره الآية التالية : « قَدْعَلِمنا ما تَنْقُصُ الأَرض مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظ » .
فالآية الثانية تفسر بجوابها واقع الشبهة .
الأمر الثاني : كيف يمكن الإحاطة بالأعمال التي صدرت عن الإنسان خيرها وشرها ، وتمييز عمل كلّ أحد عن عمل الآخر حتى يجزى على وفق أعماله ؟ وكانت الشبهة نابعة عن عجزهم عن درك علمه وسعته واللَّه سبحانه يجيب عن الشبهة ، ويقول : « ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصيرٌ » . « 2 »
هامش
( 1 ) . ق : 3 .
( 2 ) . لقمان : 28 .