« إلّا من بعد إذنه » ، « إلّا من اتخذ عند اللَّه عهداً » ، « إلّا من أذن له الرحمن ورضي له قولا » ، « إلّا لمن ارتضى » ، « إلّا لمن أذن له » ، « إلّا من شهد بالحق » ، « إلّا من بعد أن يأذن اللَّه لمن يشاء ويرضى » ، كما في سورة البقرة الآية 256 ، ويونس الآية 6 ، ومريم الآية 90 ، وطه الآية 108 ، والأنبياء الآية 29 ، وسبأ الآية 22 ، والزخرف الآية 86 ، والنجم الآية 27 . وانّ الشفاعة المستثناة والمستدركة في آيات البقرة ويونس وسبأ مطلقة غير مختصة بيوم القيامة ولا بما قبل وفاة الشافع في الدنيا . « 1 » 29 . قال الدكتور سليمان دنيا : والشفاعة لدفع العذاب ورفع الدرجات حق لمن أذن له الرحمن من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، والمؤمنين بعضهم لبعض لقوله تعالى : « يومئذ لا تنفع الشفاعة إلّا من أذن له الرحمن ورضي له قولا » وقوله تعالى : « من ذا الذي يشفع عنده إلّا بإذنه » . « 2 » 30 . قال الحكيم المتألّه العلّامة الطباطبائي : إنّ الآيات الواردة حول الشفاعة بين ما يحكم باختصاص الشفاعة باللَّه عزّ اسمه ، وبين ما يعمّمها لغيره تعالى بإذنه وارتضائه ونحو ذلك ، وكيف كان فهي تثبت الشفاعة بلا ريب غير أنّ بعضها تثبتها بنحو الأصالة للَّه وحده من غير شريك ، وبعضها تثبتها لغيره بإذنه وارتضائه .
ثم ذكر وجه الجمع بين الآيات والذي سيوافيك توضيحه عند البحث عن الآيات . « 3 » 31 . يقول الأُستاذ الشيخ محمد الفقيّ : وقد أعطى اللَّه الشفاعة لنبيه ولسائر
هامش
( 1 ) آلاء الرحمان : 1 / 62 .
( 2 ) محمد عبده بين الفلاسفة والكلاميين : 2 / 628 .
( 3 ) الميزان : 1 / 156 .