كان يسعى سعياً حثيثاً معداً بعض المقدّمات التي تجعل الخصمين المدّعي والمنكر يعترفان بالواقع أمامه ثم يقضي بينهما .
ويقول السيد الطباطبائي في ( ملحقات العروة الوثقى ) حين يقول : يجوز للقاضي أن يعمل بعلمه في حل دعاوى المتخاصمين نقصد بذلك العلم الحاصل عن الطرق العادية لا العلم الحاصل عن طريق الرمل والجفر وغيرهما « 1 » .
ولكن الذي يستفاد من الروايات أنّ الإمام المهدي ( عج ) هو الذي يحكم بين الناس بعلمه حين ظهوره فقط وذلك كما حكم نبي اللَّه داود - عليها السَّلام - ويقول الإمام الباقر - عليها السَّلام - في هذا الصدد : « إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود - عليها السَّلام - لا يسأل عن بيّنة » « 2 » .
هذا وقد طال بنا الوقوف في المقام وذلك لقلع جذور الشبهة عن أذهان الشباب ، وإن كان أعداء آل البيت يبثّون كل يوم جذور الشك ولكن نور المعرفة لا يفتأ متبلجاً ، والحقائق الراهنة لا تزال متأرجة وسحب الشبه وإن أطلّت على الامّة ردحاً من الزمن ، لكنّها تكتسح بشمس المعرفة .
أراها وإن طالت علينا فإنّها * سحابة صيف عن قليل تقشع
نعم قام لفيف من علمائنا بتأليف كتب ثمينة حول علم النبي والإمام سدوا بها الفراغ بعض السد ودونك ما وقفنا عليه :
1 - المعارف السلمانية بمراتب الخلفاء الرحمانية ، طبع بإيران على الحجر عام 1313 هجرية قمرية للعلّامة السيّد عبد الحسين النجفي الشيرازي ( قدّس اللَّه سرّه ) له ترجمة ضافية في طبقات أعلام الشيعة ج 3 ص 1048 .
2 - الالهام في علم الإمام ، للعلّامة الشيخ محمد علي الحائري السنقري طبع في
هامش
( 1 ) - ملحقات العروة ج 2 ص 31 .
( 2 ) - وسائل الشيعة ج 18 ص 168 .