ولما كان البحث في المقام عن تحديد معايير التوحيد والشرك يجب علينا أن نعود ونبحث في مسائل أربع :
1 . هل طلب الشفاء من غيره سبحانه شرك ؟
2 . هل طلب الشفاعة من عباد اللَّه سبحانه شرك ؟
3 . هل الاستعانة بأولياء اللَّه شرك ؟
4 . هل دعوة الصالحين شرك ؟
أمّا الوهابيُّون فقد اتفقت كلمتهم على أنّ هذه الطلبات عبادة محرمة وأنّ المسؤول سيعود معبوداً حتى أنّهم - مثلًا - لا يجوِّزون أن يقول الإنسان في باب الشفاعة : يا رسول اللَّه ! اشفع لي عند اللَّه بل يقولون إنّما يجوز أن يقول : اللّهم شفّعه فيَّ ، غير أنّ الفرق الأُخرى من المسلمين قد أجازوا ذلك واستدلّوا عليه بأدلة محررة في كتبهم ، ونحن نبحث هذه المسائل الأربع من زاوية خاصة وهي أنّ هذه الطلبات هل هي شرك أو لا ؟
وبعبارة أُخرى : هل هي من باب طلب فعل اللَّه من غيره سبحانه أو لا ؟ والجواب في هذه المسائل هو النفي قطعاً ويظهر وجهه مما حررناه في تحديد فعله سبحانه عن فعل غيره بمعنى أنّ الشفاء على وجه الاستقلال فعله سبحانه ، وعلى النحو المعتمد على قدرته سبحانه فعل للغير ، ومثله الشفاعة والإعانة فإنَّهما يتصوّران على قسمين : قسم يختص به سبحانه ، وقسم يعم عباده .
غير أنّنا طلباً للوضوح الأكثر سندرس هذه المسائل الأربع في ضوء الآيات القرآنية ، وإن كان في ما تقدم غنى وكفاية .
مفاهيم القرآن — صفحة 549
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥٤٩