وَأَطِيعُونِ .
ثم قال : « 1 »
إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ . فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ .
فكرر أمرهم بالتقوى والطاعة ؛ تأكيدا ، وعلّقه بشيئين ، أحدهما : كونه أمينا لا يتهم فيجب امتثال ما يأمر به ، والثاني : كونه لا يسألهم عليه أجرا فيتهم فيهم لأجله ، فيجب أيضا عليهم ذلك .
ومنه قوله تعالى :
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ
« 2 » إلى قوله :
إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ
فكرر الإخبار بتكذيبهم ؛ لاختلاف أسلوب الكلام ؛ لأنه ذكر تكذيبهم أولا ، بجملة خبرية ، وثانيا بجملة استثنائية ، وأيضا فإنه أجمل تكذيبهم أولا ، فأجمل أن كل فريق منهم كذب كل الرسل ، أو رسولهم الخاص ونبيه .
ثانيا : أن كلّا منهم كذب جميع الرسل ؛ لأن ما جاءت به الرسل واحد ، فمن كذب واحدا منهم كذب الرسل أجمعين .
ومنه قوله تعالى :
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ
« 3 » وقوله :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
« 4 » . فالأول أمر له بالإخبار ، بأنه مأمور بإخلاص العبادة ، والثاني أمر له بالإخبار بإخلاص العبادة ، وتخصيص اللّه تعالى بها ، ولهذا قدم الفعل : وهو « أعبد » ؛ لأنه المأمور به ، وأخّره ثانيا ، وقدم اللّه تعالى ؛ لأنه المخصوص بالعبادة .
ومنه قوله تعالى « 5 » :
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ . لا أَعْبُدُ
يعني في المستقبل
ما .
هامش
( 1 ) سورة الشعراء الآية 109 ، 110 .
( 2 ) سورة ص الآية 12 - 14 .
( 3 ) سورة الزمر الآية 11 .
( 4 ) سورة الزمر الآية 14 .
( 5 ) سورة الكافرون آية 1 - 5 .