والثاني : كقوله تعالى :
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ ، وَقالُوا ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً ، وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
« 1 » فأظهر ذكرهم ذما لهم خصوصا وقد انضم إلى قولهم هذا مبادهتهم به ، وقد تقدم وجه قبحها .
النوع الثاني عشر : في التقديم والتأخير من جهة المعنى
وقد قدمنا جملة منه في شجاعة العربية « 2 » ، إلا أنه متعلق باللفظ والمعنى جميعا ، وقد كان الأليق ذكر هذا عقيب ذلك ؛ جمعا بين المتناسبين ، إلا أنا تابعنا ابن الأثير في ترتيبه في غالب الكتاب .
فمنه تقديم السبب على المسبّب ، نحو :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
« 3 » فقدموا العبادة ؛ لأنها سبقت حصول الإعانة ، فتقديمها أجدر بتحصيل المقصود من العكس .
ولو مدح رجل رجلا ، ثم سأله ، كان أرجى لإجابة سؤاله من تقديم السؤال .
ومنه قوله تعالى :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ، لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً
« 4 » فقدّم إحياء الأرض ، لأنه سبب حياة الأنعام والناس ، وقدم إحياء الأنعام ؛ لأنه مما تحيا به الناس بأكل لحومها وألبانها .
ومنه تقديم الأعجب فالأعجب :
فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
« 5 » ولو عكس ، لكان من تقديم الأكثر فالأكثر ، كقوله تعالى :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ . وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ . وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ
« 6 » فهذه الأصناف من الناس في الكثرة والقلة على هذا الترتيب .
هامش
( 1 ) سورة سبأ آية 43 .
( 2 ) ص 154 - 170 من هذا الكتاب .
( 3 ) سورة الفاتحة آية 5 .
( 4 ) سورة الفرقان آية 49 .
( 5 ) سورة النور آية 45 .
( 6 ) سورة فاطر آية 32 .