مَعْدِي كَرِبَ وَأَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ » .
« 4890 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ : هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْ التَّجَسُّسِ ، وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْ بِهِ .
( 45 ) بَابٌ فِي السَّتْرِ عَلَى الْمُسْلِمِ
« 4891 » - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشِيطٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا ؛ كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً » .
« 4892 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْهَيْثَمِ يَذْكُرُ ، أَنَّهُ سَمِعَ دُخَيْنًا كَاتِبَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : كَانَ لَنَا جِيرَانٌ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَهَيْتُهُمْ ، فَلَمْ يَنْتَهُوا ، فَقُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : إِنَّ جِيرَانَنَا هَؤُلَاءِ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ ، وَإِنِّي نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا ، فَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشُّرَطَ ، فَقَالَ : دَعْهُمْ ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى عُقْبَةَ مَرَّةً أُخْرَى ، فَقُلْتُ : إِنَّ جِيرَانَنَا قَدْ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ ، وَأَنَا دَاعٍ
هامش
ابتغى الريبه : أي طلب أن يعاملهم بالتهمه وسوء الظنّ . قال النووي : ومقصود الحديث حت الإمام على التغافل ، وعدم تتبع العورات .
( 4890 ) صحيح : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 8 / ص 334 ) من طريق الأعمش . . . به .
( 4891 ) إسناده ضعيف : أخرجه البخاري في « الأدب المفرد » ( 2 / ص 227 ) حديث رقم ( 758 ) ، وأبو داود الطيالسي في « مسنده » ( ص 135 ) كلاهما من طريق ابن المبارك . . . به ، وأورده الشيخ الألباني في « الضعيفة » ( 3 / ص 423 ) .
كان كمن أحيا : أي كان ثوابه كثواب من أحيا .
( 4892 ) إسناده ضعيف : أخرجه الإمام أحمد في « مسنده » ( 4 / ص 153 ) من طريق الليث . . . به .
ويحك : ويح كلمة تقال لمن ينكر عليه فعله ، مع ترقق وترحم في حال الشفقة .