« 4705 » - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « الْغُلَامُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا ، وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا » .
« 4706 » - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ :
وَأَمَّا الْغُلامُ ، فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ
[ الكهف : 80 ] « وَكَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا » .
« 4707 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ ، فَتَنَاوَلَ رَأْسَهُ فَقَلَعَهُ ، فَقَالَ مُوسَى :
أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً »
[ الكهف : 74 ] الْآيَةَ .
هامش
( 4705 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « القدر » باب « كل مولود يولد على الفطرة » ( 4 / ص 2050 ) حديث رقم ( 29 ) ، وأخرجه الترمذي في كتاب « التفسير » ( 5 / ص 292 ) حديث رقم ( 3150 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 5 / ص 121 ) من طريق ابن عبّاس . . . به .
طبع كافرا : أي خلق على أنّه لو عاش يصير كافرا كذا في فتح الودود . لارهق أبويه طغيانا وكفرا : قال السندي : أي كلفهما الطغيان وحملهما عليه وعلى الكفر أي ما تركهما على الإيمان . انتهى .
( 4706 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الفضائل » باب « من فضائل الخضر عليه السلام » ( 4 / ح 172 / ص 1850 - 1852 ) من طريق سعيد بن جبير . . . به مطولا .
( 4707 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الأنبياء » باب « حديث الخضر مع موسى » ( 6 / ص 497 ) حديث رقم ( 3401 ) .
ومسلم في كتاب « الفضائل » باب « من فضائل الخضر » ( 4 / ح 170 / ص 1847 ) كلاهما من طريق سفيان ابن عيينة . . . به .
فقلعه : قال في القاموس : قلعه كمنعه انتزعه من أصله .