« 3311 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ » .
( 27 ) بَابُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ
« 3312 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ ، قَالَ : « أَوْفِي بِنَذْرِكِ » قَالَتْ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، مَكَانٌ كَانَ يَذْبَحُ فِيهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ ، قَالَ : « لِصَنَمٍ ؟ » قَالَتْ :
لَا ، قَالَ : « لِوَثَنٍ ؟ » قَالَتْ : لَا . قَالَ : « أَوْفِي بِنَذْرِكِ » .
هامش
( 3311 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « الصوم » باب « من مات وعليه صوم » ( 4 / 227 ) حديث ( 1952 ) . ومسلم في « الصيام » باب « قضاء الصيام عن الميت » ( 2 / 153 / 803 ) كلاهما من طريق ابن وهب . . . به .
قال الخطابي : يحتمل وجهين : أحدهما : مباشرة فعل الصيام وقد ذهب إليه قوم من أصحاب الحديث . ثانيهما : أن يكون معناه الكفّارة فعبر بالصوم عنها إذ كانت بدلا عنه وعلى هذا قول أكثر الفقهاء .
( 3312 ) حسن : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 10 / 77 ) من طريق مسدد . . . به . وأورده الألباني في « الإرواء » ( 8 / 213 ) حديث ( 2588 ) .
الوثن : قال في النهاية ( 5 / 151 ) . الفرق بين الوثن والصنم أن الوثن كل ماله جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب والحجارة ، كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد . والصنم : الصورة بلا جثة . ومنهم من لم يفرق بينهما ، وأطلقها على المعنيين ، وقد يطلق الوثن على غير الصورة .
ومنه حديث عدي بن حاتم : ( قدمت على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وفي عنقي صليب من ذهب ، فقال لي : ألق هذا الوثن عنك ) .
انتهى .