فَاحْمِلْهُمْ ، اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ عُرَاةٌ فَاكْسُهُمْ ، اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ » فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ فَانْقَلَبُوا حِينَ انْقَلَبُوا وَمَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وَقَدْ رَجَعَ بِجَمَلٍ أَوْ جَمَلَيْنِ ، وَاكْتَسَوْا وَشَبِعُوا .
( 158 ) بَابٌ فِيمَنْ قَالَ الْخُمُسُ قَبْلَ النَّفْلِ
« 2748 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ الشَّامِيِّ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ التَّمِيمِيِّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَفِّلُ الثُّلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ .
« 2749 » - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ ابْنِ جَارِيَةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنَفِّلُ الرُّبْعَ بَعْدَ الْخُمُسِ وَالثُّلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ ؛ إِذَا قَفَلَ .
« 2750 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيَّانِ - الْمَعْنَى - قَالَا : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَهْبٍ ،
پاورقی
( 2748 ) صحيح : أخرجه ابن ماجة في « الجهاد » باب « النقل » ( 2 / 951 ) حديث ( 2851 ) من طريق وكيع عن سفيان . . . به . والدارميّ في « سننه » ( 2 / 300 - 301 ) حديث ( 2483 ) أخبرن ا ابن عاصم عن سفيان . . . به . وأحمد في « مسنده » ( 4 / 159 ) من طريق سفيان ، وابن حبان في « الموارد » ( 5 / 275 ) حديث ( 1672 ) من طريق مكحول . . . به .
( 2749 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 160 ) والبيهقيّ في « سننه » ( 6 / 314 ) كلاهما من طريق مكحول . . . به .
قفل : أي إذا رجع من الغزو .
( 2750 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 160 ) والبيهقيّ في « سننه » ( 6 / 313 ) كلاهما من طريق مكحول . . . به .
قال الخطابي في المعالم ( 2 / 271 ) : أخبرن ي الحسن بن يحيى عن ابن المنذر ، وروى هذا الحديث ثمّ قال قد قيل أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إنّما فرق بين البدأة والقفول حتّى فضل إحدى العطيتين على الأخرى لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم لأنّهم وهم داخلون أنشط وأشهى للسير والإمعان في