بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ ، مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ، وَمَاتَ عَلَى تُقًى وَشَهَادَةٍ ، وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ » .
« 2702 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ ، عَنْ ابْنِ عَوْفٍ « 1 » ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ ، وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي بِهِ ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ » .
هامش
- تدليس التسوية ، وهو قادح في عدالته ، وشيخه يزيد بن عوف مجهول . وأيضا ففيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس .
انظر تحفة الأشراف 2 / 355 حديث ( 3000 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 173 ) ، والمسند الجامع 4 / 167 حديث ( 2619 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 589 ) .
( 2702 ) - تقدم الكلام عليه في ( 2699 ) .
( 1 ) لم يرد هذا الحديث في ج وق ، ولا أشار إليه المزي في « تحفة الأشراف » ، وهو في المصرية وطبعة ابن عبد الباقي المطبوعة عنها ، وجاء في المصرية : « روح بن عون » وفي المطبوع : « روح بن عوف » خطأ ، فإننا لم نقف على أحد من رجال الكتب الستة ، ولا غيرهم ، باسم « روح بن عوف » أو روح بن عون ، والأقرب إلى الصواب أن هذا الحديث بهذا الإسناد كما أثبتناه : عن روح ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر » به ، فقد أخرج النسائي 6 / 239 فقال : أخبرنا محمّد بن حاتم بن نعيم ، قال : حدّثنا حبان ، قال : أنبأنا عبد اللّه ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر بنحوه موقوفا . علما بأن المزي عند إيراده لحديث النسائي هذا في تحفة الأشراف لم يشر إلى حديث ابن ماجة هذا ولم يستدركه ابن حجر في « النكت الظراف » فيحتمل أن الخطأ قديم لم ينتبه إليه والأقرب إلى الصواب أن هذا الحديث ليس من « سنن » ابن ماجة واللّه تعالى أعلى وأعلم . وانظر تعليقنا على المسند الجامع ( 10 / 482 - 483 ) .