« 2557 » - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً .
« 2558 » - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ؛ قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ « 1 » مَجْلُودٍ ، فَدَعَاهُمْ فَقَالَ : « هَكَذَا تَجِدُونَ فِي كِتَابِكُمْ حَدَّ الزَّانِي ؟ » قَالُوا : نَعَمْ ، فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ :
هامش
( 2557 ) - إسناده ضعيف ، ومتنه صحيح بالذي قبله ، شريك بن عبد اللّه النخعيّ صدوق عند المتابعة ضعيف عند تفرده ، كما بيناه في « تحرير أحكام التقريب » ، وقد تفرد به ، ولذلك قال الترمذي : حسن غريب .
أخرجه أحمد 5 / 91 و 94 و 104 ، والترمذي ( 1437 ) ، وعبد اللّه بن أحمد في زياداته على المسند 5 / 96 و 97 . وانظر تحفة الأشراف 2 / 156 حديث ( 2175 ) والمسند الجامع 3 / 380 حديث ( 2108 ) .
( 2558 ) - إسناده صحيح .
أخرجه ابن أبي شيبة 6 / 501 ، و 14 / 148 ، وأحمد 4 / 286 و 290 و 300 ، ومسلم 5 / 122 و 123 ، وأبو داود ( 4447 ) و ( 4448 ) ، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف 2 / 32 حديث ( 1771 ) وابن جرير الطبريّ في « تفسيره » ( 11922 ) و ( 12034 ) و ( 12036 ) والطحاوي في « شرح مشكل الآثار » ( 4541 ) ، و « شرح معاني الآثار » 4 / 142 . وانظر المسند الجامع 3 / 121 - 122 حديث ( 1734 ) ، وقد تقدم جزء منه في ( 2327 ) وكتبنا تخريجه هنا لتمام الرواية .
( 1 ) أي : مسود وجهه بالحمم ، وهو ما أحرق من الخشب ونحوه .