عَيَّاشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ الْكَلْبِيُّ « 1 » ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؛ قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « لَا شُؤْمَ ، وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي ثَلَاثَةٍ :
فِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ » .
هامش
- صحبته ، والصواب أنّه تابعي ، من الثانية » . فقد بيّنا في « تحرير أحكام التقريب » أنه صحابي سمع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، كما صرّح البخاري في « تاريخه الكبير » ، وقد صحح صحبته الترمذي ، وابن حبان ، وأبو أحمد العسكريّ ، وأبو زرعة الدمشقي ، وابن أبي خيثمة ، والطبريّ ، وأبو القاسم البغوي ، وغيرهم ، بل كل من جمع كتابا في الصحابة ذكره فيهم . ومن عجب أن ابن حجر ذكره في القسم الأوّل من : « الإصابة » وصحح صحبته ، ثمّ أعاده في القسم الثاني ، وجزم في « التقريب » بأنه تابعي ، وهو تناقض واضح .
وعندي أن يحيى بن جابر الطائي رواه تارة عن معاوية بن حكيم ، عن عمه حكيم بن معاوية ، وقال بعضهم عنه : مخمر بن معاوية ، ورواه تارة أخرى من غير ذكر لمعاوية بن حكيم وهو وإن كان ثقة لكنه وصف بأنّه كان يرسل كثيرا ، فلعل إسقاطه لمعاوية بن حكيم من إرساله ، واللّه أعلم ، ولذلك قال الحافظ ابن حجر في :
« الفتح » 6 / 46 : « في إسناده ضعف » ، فرواية الترمذي وسعيد بن منصور ، والطبراني هي المتصلة إذ فيها : معاوية بن حكيم ، عن حكيم بن معاوية .
انظر تحفة الأشراف 8 / 367 حديث ( 11243 ) ، وتهذيب الكمال 7 / 207 ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 129 ) ، والمسند الجامع 15 / 117 حديث ( 11393 ) .
( 1 ) في التحفة : « الكنانيّ » وكلاهما صحيح ، فهو كنانيّ كلبي كما في تهذيب الكمال ( 11 / 439 ) وغيره .