« اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ « 1 » ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فَإِنْ فَعَلْنَ ف
اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا
، إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا ، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ ، فَلَا يُوَطِّئَنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ « 2 » ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ ، أَلَا ، وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ » .
هامش
- عند أحمد 5 / 72 - 73 ، ومسلم 4 / 38 ، وابن حبان ( 4189 ) وغيرهم ولذلك قال الترمذي : حسن صحيح .
أخرجه أحمد 3 / 426 و 498 ، وأبو داود ( 3334 ) ، والترمذي ( 1163 ) و ( 2159 ) و ( 3087 ) ، والنسائي في الكبرى ( الورقة 53 ) ، والطحاوي في شرح المشكل ( 2524 ) . وانظر تحفة الأشراف 8 / 133 حديث ( 10692 ) . والمسند الجامع 14 / 86 - 87 حديث ( 10691 ) ، ويتكرر إن شاء اللّه تعالى في ( 2669 ) و ( 3055 ) . وقد أورده المؤلّف مجزءا في المواضع الثلاثة هذه .
( 1 ) عوان جمع عانية ، أي : الأسيرة .
( 2 ) فلا يوطئن : صفة جمع النساء ، من الإيطاء قال الخطابي معناه أن لا يأذن لأحد من الرجال يدخل فيتحدث إليهن ، وكان الحديث من الرجال إلى النساء من عادات العرب ، لا يرون ذلك عيبا ، ولا يعدونه ريبة ، فلما نزلت آية الحجاب نهي عن محادثتهن ، والقعود إليهن . « من تكرهون » أي : من تكرهون دخوله سواء كرهتموه في نفسه أم لا .