سَعْدٍ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ « 1 » رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ سُلْتٍ « 2 » .
( 22 ) ( 22 ) بَابُ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ
« 1831 » - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جُنَيْدٍ الدَّامَغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ الْمُرْوَزِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ مُغِيرَةَ الْأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ حَيَّانَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ الْعَلَاءِ
هامش
( 1 ) وقع في المطبوع : « عن عمّار بن سعد مؤذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . . . » وهو تحريف قبيح ، والصواب ما أثبتناه لما يأتي :
أولا : عندما ذكر المزي في تحفة الأشراف هذا الحديث ذكره في ترجمة عمار ابن سعد ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، ولم يذكره في ترجمته ، عن أبيه ، وقال : « ويعرف أبوه بسعد القرظ ، وهو تابعي ( يعني عمارا ) لم يدرك النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم » وقال أيضا : « هكذا وقع في روايتنا وفي رواية إبراهيم بن دينار عمر بن سعد بدل عمّار بن سعد وكلاهما تابعي » .
ثانيا : عندما ذكر البوصيري هذا الحديث في مصباح الزجاجة لم يذكر فيه قول :
« عن أبيه » ، وإنّما ذكره ، عن عمّار بن سعد ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم .
( 2 ) هو نوع من الشعير يشبه البر .
( 1831 ) - إسناده ضعيف ، قال البوصيري : « هذا إسناد ضعيف مغيرة الأزدي ومحمّد بن زياد مجهولان ، وحيان الأعرج وإن وثقه ابن معين وابن حبان ، فإن روايته عن العلاء مرسلة ، قاله في « التهذيب » .
أخرجه أحمد 5 / 52 ، والمزي في تهذيب الكمال من طريق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، عن عتاب بن زياد به . وانظر تحفة الأشراف 8 / 248 حديث ( 11010 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 118 ) ، والمسند الجامع 14 / 410 حديث ( 11088 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 403 ) .