وَاحِدَةً ، فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ ، إِلَى خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ . فَإِنْ زَادَتْ ، عَلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، وَاحِدَةً ، فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ ، وَاحِدَةً ، فَفِيهَا جَذَعَةٌ ، إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ ، عَلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، وَاحِدَةً ، فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ ، عَلَى تِسْعِينَ ، وَاحِدَةً ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِذَا كَثُرَتْ ، فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ ، حِقَّةٌ . وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ، بِنْتُ لَبُونٍ » .
« 1799 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ :
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ ، وَلَا فِي الْأَرْبَعِ شَيْءٌ : فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعًا ،
هامش
( 1799 ) - إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، قال البوصيري : « هذا إسناد فيه مقال محمّد بن عقيل قال فيه أبو أحمد الحاكم : حدث عن حفص بن عبد اللّه بحديثين لم يتابع عليهما ، وقال ابن حبان في « الثقات : ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة ، وقال النسائي : ثقة . وباقي رجال الإسناد على شرط البخاري . رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من طريق يحيى بن عمارة ، به ، مقتصرين على الجملة الأولى منه . وكذا رواه البيهقيّ وزاد فيه عن محمّد بن يحيى ابن حبان : وليس في العرايا صدقة . وله شاهد في صحيح البخاريّ وغيره من حديث أنس بن مالك » .
قلت : محمّد بن عقيل ثقة كما بيناه في « تحرير أحكام التقريب » ، وذكر أنه روى حديثين عن حفص بن عبد اللّه السلمي فأخطأ فيهما ، ولا شك أن هذا ليس منها .
انظر تحفة الأشراف 3 / 486 حديث ( 4409 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة -