وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ : سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ :
وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
« * » .
« 817 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَصْبَغَ ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ؛ قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ ، كَأَنِّي أَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ :
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الْكُنَّسِ
« * * » .
هامش
- « رمي بالنصب » لا يصحّ ، كما أثبتناه في تعقباتنا عليه .
أخرجه الشافعي في مسنده 1 / 77 ، والطيالسي ( 1256 ) ، والحميدي ( 825 ) ، وابن أبي شيبة 1 / 353 ، وأحمد 4 / 322 ، والدارميّ ( 1301 ) و ( 1302 ) ، والبخاري في خلق أفعال العباد ( 38 ) ، ومسلم 2 / 39 و 40 ، والترمذي ( 306 ) ، والنسائي 2 / 157 ، وفي الكبرى ( 932 ) ، وأبو يعلى ( 6841 ) ، وابن خزيمة ( 527 ) و ( 1591 ) ، وابن حبان ( 1814 ) ، والطبراني 19 / ( 25 ) و ( 26 ) و ( 27 ) و ( 28 ) و ( 29 ) و ( 30 ) و ( 31 ) و ( 32 ) و ( 33 ) و ( 34 ) و ( 35 ) ، والبيهقيّ 2 / 388 و 389 ، والبغوي ( 602 ) . وانظر تحفة الأشراف 8 / 283 حديث ( 11087 ) ، والمسند الجامع 14 / 518 - 519 حديث ( 11198 ) .
( * ) ق : 10 .
( * * ) التكوير : 15 و 16 .
( 817 ) - إسناده صحيح ورجاله ثقات ، لكن قالوا : إن أصبغ ، مولى عمرو بن حريث المخزومي « تغيّر » . وأصبغ هذا وثقه ابن معين ومسلم والنسائي ، وقال ابن حبان في كتاب « المجروحين » : تغير بأخرة حتّى كبّل بالحديد ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلّا بعد التخليص وعلم الوقت الذي حدث فيه ، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه » .
ومن عجب أن يقال فيه كل هذا الكلام وليس له في الكتب إلّا هذا الحديث -