أَ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ « 1 » فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَتَعْلَمُهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ فَلَمْ يَشْهَدْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَتَعْلَمُ أَنَّهُ تَخَلَّفَ « 2 » عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَكَبَّرَ ، قَالَ « 3 » ابْنُ عُمَرَ :
تَعَالَ لِأُخْبِرَكَ ، وَلِأُبَيِّنَ لَكَ عَمَّا سَأَلْتَنِي عَنْهُ : أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا « 4 » عَنْهُ ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ « 5 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ مَرِيضَةً ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ « 6 » عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ « 7 » لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ ، فَبَعَثَ عُثْمَانَ ، وَكَانَتْ « 8 » بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى : هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ ، فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ ، فَقَالَ : هَذِهِ لِعُثْمَانَ ، اذْهَبْ بِهَذَا « 9 » الْآنَ مَعَكَ .
هامش
( 1 ) سقط لفظ « ابن عفان » عند أبي ذر .
( 2 ) لأبى ذر وابن عساكر عن الكشميهني « تغيب » بدل « تخلف » .
( 3 ) لأبى ذر « فقال » بزيادة الفاء .
( 4 ) لابن عساكر « قد عفا » .
( 5 ) لابن عساكر وأبي ذر « النبيّ » .
( 6 ) في نسخة « من » مكتوبة فوق « عن » .
( 7 ) سقط لفظ « ابن عفان » عند أبي ذر .
( 8 ) لأبى ذر عن الكشميهني « وكانت » .
( 9 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « بها » بدل بهذا وقد سبق هذا الحديث في مناقب سيدنا عثمان .