وَقَالَ : لَا تَبْرَحُوا ، إِنْ رَأَيْتُمُونَا ظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ فَلَا تَبْرَحُوا ، وَإِنْ رَأَيْتُمُوهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْنَا فَلَا تُعِينُونَا ، فَلَمَّا لَقِينَا « 1 » هَرَبُوا ، حَتَّى رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ « 2 » فِي الْجَبَلِ ، رَفَعْنَ « 3 » عَنْ سُوقِهِنَّ ، قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ ، فَأَخَذُوا يَقُولُونَ : الْغَنِيمَةَ الْغَنِيمَةَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ لَا تَبْرَحُوا ، فَأَبَوْا ، فَلَمَّا أَبَوْا صُرِفَ وُجُوهُهُمْ « 4 » ، فَأُصِيبَ سَبْعُونَ قَتِيلًا ، وَأَشْرَفَ أَبُو سُفْيَانَ ، فَقَالَ : أَ فِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ؟ فَقَالَ : لَا تُجِيبُوهُ ، فَقَالَ : أَ فِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ؟
قَالَ : لَا تُجِيبُوهُ ، فَقَالَ : أَ فِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ؟ فَقَالَ : إِنَّ هَؤُلَاءِ قُتِلُوا ، فَلَوْ كَانُوا أَحْيَاءً لَأَجَابُوا ، فَلَمْ يَمْلِكْ عُمَرُ نَفْسَهُ ، فَقَالَ :
كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، أَبْقَى اللَّهُ عَلَيْكَ « 5 » مَا يُخْزِيكَ « 6 » ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ :
اعْلُ هُبَلُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَجِيبُوهُ قَالُوا : مَا نَقُولُ ؟
قَالَ : قُولُوا : اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : لَنَا الْعُزَّى ، وَلَا عُزَّى لَكُمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَجِيبُوهُ ، قَالُوا : مَا نَقُولُ ؟ قَالَ :
قُولُوا : اللَّهُ مَوْلَانَا ، وَلَا مَوْلَى لَكُمْ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ ، وَتَجِدُونَ « 7 » مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا « 8 » وَلَمْ تَسُؤْنِي
هامش
( 1 ) عند ابن عساكر « فلما لقيناهم » .
( 2 ) يشتددن : يسر عن ، وعند أبي ذر وابن عساكر عن الكشميهني « يسندن » بضم الياء أي يصعدن ولابن عساكر في رواية « يتشددن » بالتحتية والفوقية والشين المعجمة والدال المهملة المشددة .
( 3 ) لأبى ذر « يرفعن » .
( 4 ) تحيروا فلم يدروا أين يذهبون .
( 5 ) لأبى ذر وابن عساكر لك .
( 6 ) وفي نسخة « ما يحزنك » بالحاء المهملة والنون .
( 7 ) لأبى ذر عن الكشميهني « وستجدون » .
( 8 ) سقط لفظ « بها » عند ابن عساكر والكشميهني .