قَالَ « 1 » اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، وَزَادَ « قَالَ جُبَيْرٌ : « وَلَمْ يَقْسِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي « 2 » عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ » .
وَقَالَ « 3 » ابْنُ إِسْحَاقَ : عَبْدُ شَمْسٍ ، وَهَاشِمٌ ، وَالْمُطَّلِبُ ، إِخْوَةٌ لِأُمٍّ ، وَأُمُّهُمْ : عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ ، وَكَانَ نَوْفَلٌ أَخَاهُمْ لِأَبِيهِمْ .
بَابُ مَنْ لَمْ يُخَمِّسْ الْأَسْلَابَ ، وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخَمِّسَ « 4 » ، وَحُكْمِ الْإِمَامِ فِيهِ
2805 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ « 5 » : « بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ « 6 » عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي « 7 » ، فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا ، تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ « 8 » مِنْهُمَا ، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا ، فَقَالَ : يَا عَمِّ ، هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي ؟ قَالَ : أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي
هامش
( 1 ) لأبى ذر : « وقال » .
( 2 ) لابن عساكر : « لعبد شمس » .
( 3 ) لأبى ذر : « قال » .
( 4 ) « يخمس » بفتح الميم المشددة أو كسرها ، ولابن عساكر : « من غير خمس » بضم الخاء والميم التي بعدها ، ولأبى ذر : « من غير الخمس » بضم الخاء والميم بعدها أيضا .
( 5 ) سقط لفظ « قال » عند أبي ذر .
( 6 ) لأبى ذر : « نظرت » .
( 7 ) لأبى ذر : « وعن شمالي » .
( 8 ) « أضلع » بمعنى أشدّ وأقوى ، ولابن عساكر وأبي ذر عن الحموي : « أصلح » .