فَقَالَ : يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا « 1 » ، فَحَيَّ هَلًا « 2 » بِكُمْ .
2742 - حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَتْ : « أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي ، وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَنَهْ « 3 » سَنَهْ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ « 4 » : وَهِيَ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ - قَالَتْ : فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ ، فَزَبَرَنِي « 5 » أَبِي ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبْلِي وَأَخْلِفِي « 6 » ، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي » قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ « 7 » .
2743 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : « أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ
هامش
( 1 ) قوله « سورا » بالواو في غير اليونينية ، وجاء فيها بالهمزة ، يعنى طعاما دعا إليه الناس .
( 2 ) أقبلوا وأسرعوا أهلا بكم . ووقع « حي هلا » في اليونينية بشد اللام من غير تنوين .
( 3 ) لأبى ذر : « سناه سناه » .
( 4 ) سقط « قال عبد اللّه » من بعض النسخ .
( 5 ) نهرنى .
( 6 ) « أخلفى » بالفاء في اليونينية في المواضع الثلاثة ، بمعنى العوض والبدل ، وفي غير اليونينية « أخلقى » بالقاف ، أي البسيه كثيرا حتّى يكون خلقا ممزقا .
( 7 ) جاء لفظ « ذكر » للمستملى والحموي ، أي ذكر الراوي دهرا نسي الذي روى عنه تحديده ، وللكشميهنى « دكن » في المواضع الثلاثة بدال مهملة بعدها كاف مفتوحة أو مكسورة ثمّ نون ، ورجحه أبو ذر ، أي : اغبر لونه من كثرة لبسه .