بِالصَّلَاةِ « 1 » أَدْبَرَ ، حَتَّى إِذَا قَضَى « 2 » التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ ، حَتَّى يَخْطِرَ « 3 » بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ « 4 » كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ « 5 » الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى » .
بَابُ « 6 » رَفْعِ الصَّوْتِ بِالنِّدَاءِ
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا « 7 » وَإِلَّا فَاعْتَزِلْنَا .
547 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ : « إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ « 8 » فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ « 9 » فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى « 10 » صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ « 11 » لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ « 12 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » .
هامش
( 1 ) أي أعيد النداء إليها ، والمراد الإقامة .
( 2 ) أي المؤذن أو المقيم للصلاة ، ولفظ : ( قضى ) مبنى للمجهول في رواية الأصيلى وابن عساكر ، و ( التثويب ) مرفوع على النيابة عن الفاعل .
( 3 ) بكسر الطاء وضمها ، والكسر هو ضبط عياض عن المتقنين ، قال القسطلاني :
وهو الوجه ، ومعناه : يوسوس ، والضم لأبى ذر عن أكثر الرواة ، ومعناه : يدنو .
( 4 ) في رواية : ( واذكر ) بزيادة واو .
( 5 ) أي يصير ، وللأصيلى في غير اليونينية : « يضل » - بالضاد - أي ينسى .
( 6 ) سقط التبويب عند الأصيلى .
( 7 ) أي سهلا بلاتكليف نغمات ولا تطريب .
( 8 ) لأبى ذر : ( وباديتك ) .
( 9 ) للأربعة : ( للصلاة ) .
( 10 ) أي غايته .
( 11 ) لأبى ذر عن الكشميهني ، ولأبى الوقت : ( يشهد ) .
( 12 ) للأصيلى : ( من النبيّ ) .